法治之术。《管子·白心》：“难言宪术，须同而出，无益言，无损言。” 尹知章 注：“凡为法术，必重难，须同众心，然后出之矣。”
“宪术”为古汉语复合词，需分别解析“宪”“术”二字含义及组合后的引申义。根据《汉语大词典》，“宪”本义指法令、法度，《尚书·说命》有“惟圣时宪”句，强调效法先王典章制度；“术”原指技艺或方法，《礼记·乡饮酒义》载“古之学术道者”，此处引申为治国策略。二字合称特指以法度为根基的治国方略，多见于先秦政治文献，如《管子·明法解》载“宪术著于官府”，指将法制思想融入行政体系。
该词在当代多用于历史学研究领域，如张晋藩《中国法制史》中将“宪术”定义为“中国古代以法典化形式确立的治理体系”，强调其系统性特征。现代法律史学界则普遍认为该概念涵盖立法思想、司法实践与行政规范三位一体的治理架构。
“宪术”是一个汉语词汇，其核心含义与法治、国家制度相关，以下是详细解释：
基本含义
指国家的法律制度和政治体制，强调对法律的尊重与遵守。该词由“宪”（宪法，国家根本法）和“术”（制度、方法）构成，合指通过法治手段治理国家的体系。
历史出处与扩展解释
最早见于《管子·白心》：“难言宪术，须同而出，无益言，无损言。” 尹知章注：“凡为法术，必重难，须同众心，然后出之矣。” 此处“宪术”指法治需符合民意、审慎制定的治国方略。
现代理解
可延伸为通过宪法和法律规范政治行为的治理方式，体现法治精神与制度设计的结合（“宪”字解析）。
相关用法
多用于古文或学术讨论中，例如：“推行宪术，需兼顾法理与民心。”（造句示例参考）
该词强调法治在国家治理中的核心地位，既有历史渊源，也适用于现代法治社会理念的诠释。
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