(1).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“类，善也。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”谓以善施及众人。 南朝 梁 任昉 《启萧太傅固辞夺礼》：“是知孝治所被，爰至无心；锡类所及，匪徒教义。” 唐 独孤及 《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》诗：“奕赫连丝衣，荣养能锡类。” 明 陈子龙 《请假葬亲疏》：“恳乞皇上弘锡类之仁，布泽枯之惠，允臣所请。” 林纾 《费鉴清先生墓志铭》：“君既以孝友闻其乡，锡类及于疏属宗人。”
(2).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“类，善也。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”同僚，朋辈。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“ 绍 与 彧 锡类之情，素颇友洽。” 宋 王禹偁 《昆山县新修文宣王庙记》：“所在播其能名，锡类惊其久次。”
锡类（xī lèi）是汉语古典文献中具有特殊文化内涵的复合词。从字源学角度分析，《说文解字》释「锡」为「银铅之间」，但在先秦典籍中多假借为「赐」，《尔雅·释诂》明确将「锡」训为「赐也」，此为本义核心。「类」字在甲骨文中象祭祀时陈列祭品之形，《周礼·春官·肆师》郑玄注「类，祭名」，后引申为族类、品类。二字组合最早见于《诗经·大雅·既醉》「孝子不匮，永锡尔类」，毛传注「类，善也」，指上天赐予孝子的善德能绵延族类。汉代郑玄在《毛诗笺》中进一步阐释：「长以与女之族类」，强调恩泽的群体性传承。唐代孔颖达《五经正义》将之扩展为「天所以与孝子长久之道者，以其能锡汝以善道」，赋予哲学层面的天道观阐释。该词在明清科举文献中常指代朝廷对士人阶层的恩赏，如《明史·选举志》载「锡类之恩，所以劝士」。现代《汉语大词典》综合历代注疏，将其释义为「以善施及众人」的文学意象。
“锡类”是一个汉语成语，其含义和用法在不同语境中有差异，主要可从以下两方面解析：
以善施及众人
源自《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。” 郑玄注解释为“孝子的善行不会枯竭，长久地赐予你的族类”，即通过善行影响并惠及他人。此义项强调善的传播与教化作用，常见于古代文献，如南朝任昉《启萧太傅固辞夺礼》中“锡类所及，匪徒教义”。
同僚、朋辈
在唐代文献中，“锡类”也指同僚或同类群体。例如《玄怪录·崔绍》提到“绍与彧锡类之情”，此处“锡类”代指朋友或同辈关系。
因此，“锡类”可理解为“赐予同类”或“善行惠及群体”，具体含义需结合上下文判断。
注意：现代汉语中，“锡类”使用频率较低，更多出现在古文或学术讨论中。如需进一步考证，可参考《诗经》注疏及唐代文献。
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