法治之術。《管子·白心》：“難言憲術，須同而出，無益言，無損言。” 尹知章 注：“凡為法術，必重難，須同衆心，然後出之矣。”
“憲術”為古漢語複合詞，需分别解析“憲”“術”二字含義及組合後的引申義。根據《漢語大詞典》，“憲”本義指法令、法度，《尚書·說命》有“惟聖時憲”句，強調效法先王典章制度；“術”原指技藝或方法，《禮記·鄉飲酒義》載“古之學術道者”，此處引申為治國策略。二字合稱特指以法度為根基的治國方略，多見于先秦政治文獻，如《管子·明法解》載“憲術著于官府”，指将法制思想融入行政體系。
該詞在當代多用于曆史學研究領域，如張晉藩《中國法制史》中将“憲術”定義為“中國古代以法典化形式确立的治理體系”，強調其系統性特征。現代法律史學界則普遍認為該概念涵蓋立法思想、司法實踐與行政規範三位一體的治理架構。
“憲術”是一個漢語詞彙，其核心含義與法治、國家制度相關，以下是詳細解釋：
基本含義
指國家的法律制度和政治體制，強調對法律的尊重與遵守。該詞由“憲”（憲法，國家根本法）和“術”（制度、方法）構成，合指通過法治手段治理國家的體系。
曆史出處與擴展解釋
最早見于《管子·白心》：“難言憲術，須同而出，無益言，無損言。” 尹知章注：“凡為法術，必重難，須同衆心，然後出之矣。” 此處“憲術”指法治需符合民意、審慎制定的治國方略。
現代理解
可延伸為通過憲法和法律規範政治行為的治理方式，體現法治精神與制度設計的結合（“憲”字解析）。
相關用法
多用于古文或學術讨論中，例如：“推行憲術，需兼顧法理與民心。”（造句示例參考）
該詞強調法治在國家治理中的核心地位，既有曆史淵源，也適用于現代法治社會理念的诠釋。
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