(1) [be alike in spirit]∶神态或神情相似
他画人物,不满足于形似,而是追求神似
(2) [be an excellent likeness]∶非常相似
(1).神态或神情相似。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·追写真》：“ 吴门 某生者，自言有术，能追写真。人殁数十年，皆可得其神似。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿绣》：“生时，与余从母至天宫，见 西王母 ，心窃爱慕，归则刻意效之。妹子较我慧，一月神似，我学三月而后成。”
(2).精神实质上相似。 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“ 杜工部 之於 庾开府 ， 李供奉 之於 谢宣城 ，可云神似。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“这两幅壁画都极其华丽。形神几乎是统一的。但其中形似还是胜于神似。”
神似是汉语词汇中一个重要的美学概念，指事物之间在精神、气韵或内在特质上高度相似，超越了外在形式的简单模仿。其核心在于对本质特征的精准把握与传达。以下是权威词典的解释及分析：
精神本质的相似
《现代汉语词典》（第7版）指出，“神似”指“在精神实质上相似；极其相似”（商务印书馆）。强调对内在气质、意蕴或灵魂的深刻再现，而非表面形态的雷同。例如中国画追求“以形写神”，最终达到“神形兼备”的境界。
与“形似”的对比
据《汉语大词典》释义，“神似”需区别于“形似”（外在形式的相似）。艺术创作中，“形似”是基础，“神似”则是更高层次的表达，如顾恺之提出“传神写照”，重在捕捉人物的神态风骨（上海辞书出版社）。
艺术评价术语
在书画、雕塑等领域，“神似”指作品生动传达出对象的神采。谢赫《古画品录》中“气韵生动”即强调神似的最高标准（《中国美术辞典》）。
文学与表演领域
文学描写或演员表演若精准呈现人物内核，可称“神似”。如王国维《人间词话》评诗词“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，即要求神似于物我交融之境。
“神似”概念源于道家“得意忘象”思想，魏晋时期与人物品鉴结合，形成“神形之辨”。宋代苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的主张，进一步确立了神似在文人艺术中的核心地位（《中国美学史大纲》，叶朗著）。
权威参考来源：
“神似”是一个汉语词汇，主要含义可从以下两方面解析：
神态或神情相似
指人或物的外在表现（如表情、姿态）与另一对象有相似性。例如绘画中人物刻画不满足于外形相似，而追求神态的传神表达。
精神实质上的高度相似
强调内在气质、核心特质的契合，超越表面的模仿。例如书法临帖时，从“形似”到“神似”的进阶，即捕捉原作的笔意与风格精髓。
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