七郊的意思、七郊的详细解释

七郊的解释

统称古代在郊外祀五帝(东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝 )及天地的祭礼。《后汉书·曹襃传》：“父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禪礼。还，受詔议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。” 李贤注：“五帝及天地为七郊。”

七的解释七 ī 数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。笔画数：；部首：一；笔顺编号：
郊的解释郊 ā 城外：郊区。郊外。郊游。郊野。荒郊。笔画数：；部首：阝；笔顺编号：

七郊

指中国古代帝王祭祀天地及五方神灵的七处固定郊祀场所，属国家最高等级的祭祀礼仪。这一制度源于周代礼制，至汉代形成明确体系，主要功能为祈求风调雨顺、国泰民安。

据《汉语大词典》释义，“七郊”特指帝王于都城近郊设立的七处祭坛，分别祭祀天、地及东、南、西、北、中五方天帝。其名称与对应关系如下：

“七郊”制度以《周礼》为理论基础，整合了“圜丘祭天”“方丘祭地”与“五郊迎气”的礼制框架。汉代班固《白虎通义·郊祀》明确记载：“祭天于南郊，就阳位也；祭地于北郊，就阴位也。五郊各依其方色。”其祭祀时间、仪轨、祭品均严格遵循阴阳五行学说，如青郊用青色牺牲，赤郊用赤色玉帛等。

东汉时期，“七郊”成为国家常祀制度。《后汉书·祭祀志》载：“建武二年，立郊祀于洛阳，制如元始故事……分祀五帝于四郊。”帝王依时节亲赴各郊行“迎气之礼”，如立春祭青郊、立夏祭赤郊，以此顺应天道、调和四时。

“七郊”与“五郊”概念常被混淆，实则“五郊”仅指五方帝祭祀（青赤白黑黄），而“七郊”涵盖天地与五帝，体系更完整。唐代杜佑《通典·吉礼》辨析：“周制冬至圜丘、夏至方丘，并五郊为七。”后世郊祀制度虽演变，但“七郊”作为礼制典范影响深远。

参考资料

“七郊”是古代中国祭祀体系中的重要概念，具体解释如下：

七郊指古代帝王在郊外举行的七种祭祀礼仪，主要祭祀对象为五方天帝（东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝）以及天地，合称为“七郊”。这一制度体现了古代“天人合一”的宇宙观和礼制规范。

七郊不仅是宗教仪式，更是古代政权合法性的象征，通过祭祀强化帝王“受命于天”的地位，同时协调自然与人文秩序。

需注意，“七郊”与民间“做七”（丧葬习俗）无关，后者指人死后每七日祭奠一次，属于不同范畴。