
犹确论,高论。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》:“恐辞辨虽巧,难可俱通,又非所望于核论也。”
覈論:1.深刻的言论。《后汉书·郭太传》:“ 林宗 虽善人伦,而不为危言覈论,故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注:“覈,犹实也。” 三国 魏 嵇康 《答<释难宅无吉凶摄生论>》:“恐辞辨虽巧,难可俱通,又非所望於覈论也。”
(2).深刻评议。《资治通鉴·汉灵帝中平元年》:“ 子将 者, 训 之从子 劭 也,好人伦,多所赏识,与从兄 靖 俱有高名,好共覈论乡党人物,每月輒更其品题,故 汝南 俗有月旦评焉。”
“核论”是一个汉语词汇,其含义可从古代文献和现代解释两个层面理解:
确论/高论
指精确、深刻的言论。如三国时期嵇康在《答释难宅无吉凶摄生论》中提到“非所望于核论也”,强调对严谨论述的期待。
深刻评议
在《后汉书·郭太传》和《资治通鉴》中,“覈論”(通“核论”)指对人物或事件的深入评价。例如东汉时期汝南地区的“月旦评”,即通过每月评议乡党人物来形成舆论。
部分资料提到“核论”可指对核心问题的深入讨论,尤其在解决复杂争议时聚焦关键点。但此用法较少见,可能为个别语境下的引申。
建议在古籍阅读或特定学术领域遇到该词时,结合具体语境分析其指向。
《核论》是一个由两个字组成的词,其中“核”指的是物体的中心部分,而“论”指的是对某一主题或问题进行讨论和探究。
《核论》的拆分部首是“木”和“言”,其中“木”表示的是有关木材、植物等方面的意思,而“言”表示的是与语言、言论等相关的意思。
《核论》的拆分笔画分别为“10”和“7”,总共是17个笔画。
《核论》这个词的来源比较难以考证,它是由人们根据物体的构成和思维的过程所创造出来的。
《核论》这个词在繁体字中的写法是「核論」。
在古代,汉字的写法经历了不断演变和发展。虽然无法确定《核论》在古时候的具体写法,但我们可以推测它可能采用了与现代略有不同的字形和结构。
1. 这本书是一部深入探讨社会问题的核论。
2. 学术界对于这个理论提出了各种核论。
3. 他在演讲中发表了自己关于这个话题的核论。
1. 核心:指事物的中心部分。
2. 论述:对某一主题进行详细阐述。
3. 核心论点:指在辩论、讨论中的主要观点。
1. 议题:指讨论或辩论的主题。
2. 研究:指对某一问题进行系统的研究和探索。
1. 结论:在讨论或研究的基础上得出的最终结论。
2. 信仰:指对某一信念或观点的坚信和承认。
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