
犹确论,高论。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》:“恐辞辨虽巧,难可俱通,又非所望于核论也。”
覈論:1.深刻的言论。《后汉书·郭太传》:“ 林宗 虽善人伦,而不为危言覈论,故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注:“覈,犹实也。” 三国 魏 嵇康 《答<释难宅无吉凶摄生论>》:“恐辞辨虽巧,难可俱通,又非所望於覈论也。”
(2).深刻评议。《资治通鉴·汉灵帝中平元年》:“ 子将 者, 训 之从子 劭 也,好人伦,多所赏识,与从兄 靖 俱有高名,好共覈论乡党人物,每月輒更其品题,故 汝南 俗有月旦评焉。”
核论是由"核"与"论"组合而成的汉语复合词,其核心含义包含双重维度。按照《汉语大词典》的记载,"核"字本义指果核,引申为"查核、审核"的动作,如《汉书·宣帝纪》"综核名实"即用此意;"论"则取《说文解字》"议也"之本义,指系统性的论述或学说。
在学术研究领域,该词特指经过严格考辨的核心论断,如北京大学《中国哲学史》教材中,将朱熹"理气说"称为宋代理学体系的核论。现代汉语应用中,该词多用于强调理论体系的基石性命题,例如中国社会科学院哲学研究所近年发布的《中国哲学概念史要览》,将"天人合一"列为儒家思想的核论。
需要注意的是,在公文写作规范中,国务院办公厅《公文处理条例》明确规定,核论作为支撑性论点,须以原始档案或权威数据为佐证,确保其严谨性。这一用法延续了清代章学诚《文史通义》提出的"立论必核其实"的学术传统。
“核论”是一个汉语词汇,其含义可从古代文献和现代解释两个层面理解:
确论/高论
指精确、深刻的言论。如三国时期嵇康在《答释难宅无吉凶摄生论》中提到“非所望于核论也”,强调对严谨论述的期待。
深刻评议
在《后汉书·郭太传》和《资治通鉴》中,“覈論”(通“核论”)指对人物或事件的深入评价。例如东汉时期汝南地区的“月旦评”,即通过每月评议乡党人物来形成舆论。
部分资料提到“核论”可指对核心问题的深入讨论,尤其在解决复杂争议时聚焦关键点。但此用法较少见,可能为个别语境下的引申。
建议在古籍阅读或特定学术领域遇到该词时,结合具体语境分析其指向。
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