(1) [be alike in spirit]∶神态或神情相似
他畫人物,不滿足于形似,而是追求神似
(2) [be an excellent likeness]∶非常相似
(1).神态或神情相似。 清 王士禛 《池北偶談·談異一·追寫真》：“ 吳門 某生者，自言有術，能追寫真。人殁數十年，皆可得其神似。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿繡》：“生時，與餘從母至天宮，見 西王母 ，心竊愛慕，歸則刻意效之。妹子較我慧，一月神似，我學三月而後成。”
(2).精神實質上相似。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷二：“ 杜工部 之於 庾開府 ， 李供奉 之於 謝宣城 ，可雲神似。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·祁連山下》：“這兩幅壁畫都極其華麗。形神幾乎是統一的。但其中形似還是勝于神似。”
神似是漢語詞彙中一個重要的美學概念，指事物之間在精神、氣韻或内在特質上高度相似，超越了外在形式的簡單模仿。其核心在于對本質特征的精準把握與傳達。以下是權威詞典的解釋及分析：
精神本質的相似
《現代漢語詞典》（第7版）指出，“神似”指“在精神實質上相似；極其相似”（商務印書館）。強調對内在氣質、意蘊或靈魂的深刻再現，而非表面形态的雷同。例如中國畫追求“以形寫神”，最終達到“神形兼備”的境界。
與“形似”的對比
據《漢語大詞典》釋義，“神似”需區别于“形似”（外在形式的相似）。藝術創作中，“形似”是基礎，“神似”則是更高層次的表達，如顧恺之提出“傳神寫照”，重在捕捉人物的神态風骨（上海辭書出版社）。
藝術評價術語
在書畫、雕塑等領域，“神似”指作品生動傳達出對象的神采。謝赫《古畫品錄》中“氣韻生動”即強調神似的最高标準（《中國美術辭典》）。
文學與表演領域
文學描寫或演員表演若精準呈現人物内核，可稱“神似”。如王國維《人間詞話》評詩詞“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，即要求神似于物我交融之境。
“神似”概念源于道家“得意忘象”思想，魏晉時期與人物品鑒結合，形成“神形之辨”。宋代蘇轼“論畫以形似，見與兒童鄰”的主張，進一步确立了神似在文人藝術中的核心地位（《中國美學史大綱》，葉朗著）。
權威參考來源：
“神似”是一個漢語詞彙，主要含義可從以下兩方面解析：
神态或神情相似
指人或物的外在表現（如表情、姿态）與另一對象有相似性。例如繪畫中人物刻畫不滿足于外形相似，而追求神态的傳神表達。
精神實質上的高度相似
強調内在氣質、核心特質的契合，超越表面的模仿。例如書法臨帖時，從“形似”到“神似”的進階，即捕捉原作的筆意與風格精髓。
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