犹解夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·解制日》：“七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之‘法岁周圆之日’。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“西域番僧结制之日，秤其身若干觔，即以蜡为身，亦若干觔，解制之日再秤之，若身重於蜡，即为得道，蜡重於身，则学败矣。”参见“ 解夏 ”。
解制是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，主要源于佛教制度，指僧人结束“夏安居”（又称“结夏”）后的解禁仪式。其核心含义为解除戒律约束或结束特定时期的修行禁制。以下从释义、背景与应用角度分述：
解除戒律限制
指僧众在为期三个月的“夏安居”（雨季静修期）结束后，恢复日常活动自由，允许外出化缘、云游等行为。
例：僧众解制后，可离寺参访。
结束修行禁期
特指佛教寺院中集体闭关修行的终结仪式，标志严格持戒、精进修学的阶段性完成。
时间与制度
夏安居始于农历四月十六（或五月十六），终于七月十五“解夏日”。此制源于古印度僧人为避免雨季践踏虫蚁、损伤草木而禁足修行，后成为汉传佛教重要律仪。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）· “结夏”条释义。
解制仪式
寺院于解夏日举行“自恣法会”，僧众互相检讨修行过失，忏悔清净后方可解制。此仪式体现佛教“戒律精神”与“集体共修”的传统。
来源：《百丈清规证义记》卷七（清代仪润撰）· 解制仪轨。
现代语境中，“解制”偶用于比喻解除制度性约束，如：
“政策解制后，市场活力显著提升。”
但此用法较少见，且需结合具体语境理解，避免与“解禁”“松绑”等词混淆。
“解制”是一个具有佛教背景的词汇，其含义在不同语境中有细微差异，主要解释如下：
定义
指僧人在结夏安居结束后解除定居约束的仪式。佛教规定，游方僧每年农历四月十五日需择寺定居修行，称为“结制”；至七月十五日解除约束，恢复云游，称为“解制”。这一过程也称为“解夏”，标志着为期三个月的“法岁周圆”结束。
历史记载
宋代吴自牧《梦粱录·解制日》提到：“七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之‘法岁周圆之日’。”。明代田汝成的《西湖游览志馀》也记载了西域番僧通过体重与蜡像对比验证修行成果的习俗。
在非佛教语境中，“解制”可泛指解除制约或制度约束，例如解除管制、废除旧规等。但这一用法多见于现代泛化解释，传统文献中较少见。
如需进一步了解佛教安居制度或历史文献中的具体用例，可参考《梦粱录》《西湖游览志馀》等古籍。
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