(1).古称以歌舞杂戏娱人的男女艺人。《后汉书·梁冀传》：“ 冀 、 寿 共乘輦车……游观第内，多从倡伎，鸣钟吹管，酣謳竟路。”《资治通鉴·晋武帝泰始三年》：“ 吴主 悲喜，迎拜於东门之外。既入庙，比七日三祭，设诸倡伎，昼夜娱乐。”《云笈七籤》卷四十：“不得躭著歌舞，以作倡伎。”
(2).娼妓。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山二·张安贫儿镂臂文》：“ 唐 宋 间恶少，竞刺其身……国朝此风遂絶。惟冶游儿与倡伎密，或札刺名号，以互相思忆。” 姚华 《曲海一勺·明诗跋》：“倡伎以色事人，不能风雅。” 鲁迅 《南腔北调集·由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》：“倡伎就大抵穿着‘利屣’，穿得久了，也免不了要‘趾敛’的。”
"倡伎"是汉语中的历史称谓，其含义随时代演变呈现双重性。根据《汉语大词典》和《辞源》记载，该词可分为两部分解析：
本义溯源 "倡"原指以歌舞为业的艺人（《说文解字》释为"乐也"），"伎"通"技"，指具备特殊技艺者。二者合称特指古代宫廷或民间从事音乐、舞蹈、杂技等表演艺术的职业群体，如《洛阳伽蓝记》记载的"寺中常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神"。
词义演变 随着社会变迁，该词在部分语境中衍生出性服务从业者的含义，此演变始见于宋代文献。清代训诂学家段玉裁在《说文解字注》中特别指出："今人以倡为妓，失其旨矣"，强调古今词义的差异。
文化辨析 在文学作品中需结合具体语境判别，如白居易《琵琶行》"自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部"中的琵琶女，即为唐代倡伎的典型艺术形象。
该词在《现代汉语词典》中已规范写作"娼妓"，专指性交易从业者，而艺术表演者的古义则由"艺人""表演者"等现代词汇替代。词义流变过程反映了中国古代社会文化结构的深刻变化，相关研究可参考中华书局《古汉语常用字字典》及商务印书馆《古代汉语词典》等权威辞书。
“倡伎”是一个具有历史演变和多重含义的词语，需结合语境理解：
古代艺人
最初指以歌舞、杂技表演为职业的男女艺人，常见于宫廷或民间娱乐活动。例如《后汉书》记载“多从倡伎，鸣钟吹管”，描述其表演场景。
娼妓的贬义延伸
后衍生为对娼妓的称呼，含贬义。如明代文献提到“倡伎”与冶游者关系密切，暗指性交易。
在文学作品中，倡伎常与文人雅士产生情感共鸣，如唐代诗词中，艺伎的才情与文人的创作相互激发，形成特殊文化现象。
建议结合具体文献或语境进一步分析其含义。
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