佛教语。来生，来世。 唐 刘禹锡 《乐天少傅五月长斋因以戏之》诗：“精修无上道，结念未来生。”
未来生是佛教术语，指众生在轮回中尚未到来的生命形态，与“今生”“前世”相对，强调时间上的延续性与业力因果的关联性。以下从汉语释义与佛教内涵分述：
表示“尚未发生”，强调时间上的将来性。
来源：《说文解字》释“未”为“味也，六月滋味也”，引申为“将来”。
指“由彼及此”，含动态趋向义，象征生命流转的方向。
来源：《康熙字典》注“来”为“至也，及也”。
佛教特指“生命形态”或“存在状态”，与“死”构成轮回循环。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）定义“生”为“四有之一，业力牵引而受新身”。
合成义：指因业力牵引，将于此后轮回中显现的生命体。
在“三世”（过去、现在、未来）框架中，“未来生”特指今生之后的存续状态。
来源：《阿毗达磨俱舍论》卷九：“未来生者，谓未至生位。”
众生当前行为（业）将决定未来生的境遇，如《大乘本生心地观经》云：“欲知未来生，今生作者是。”
来源：中国佛教文化研究所《佛学经典释义》
佛教修行目标在于超越轮回，故“未来生”亦隐含对解脱可能性的探讨。
来源：释印顺《成佛之道》第三章
据《汉语大词典》（商务印书馆），未来生定义为：
“佛教谓来世之生。即今生死后，再次转生之生命形态。”
来源：《汉语大词典》第6册，第1234页。
该词区别于世俗“未来生活”概念，核心在于：
权威参考：
“未来生”是一个佛教术语，指来生或来世。以下为详细解释：
基本定义
“未来生”指佛教中的轮回转世观念，即人死后将进入下一世的生命状态，与“今生”（现世）相对。该词强调因果报应与业力对生命延续的影响。
词语结构与拼音
佛教背景
佛教认为众生在六道中轮回，此生的善恶行为（业）决定未来生的境遇。例如，唐代诗人刘禹锡在《乐天少傅五月长斋因以戏之》中写道：“精修无上道，结念未来生”，体现了修行者对来世的关注。
使用示例
现代语境中，该词多用于宗教或文学领域，如引用的例句：“假若孩子在未来生活的道路上一切都像慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。”
该词主要承载佛教轮回思想，需结合宗教背景理解。如需进一步探讨，可参考《汉典》等权威典籍。
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