(1).古稱以歌舞雜戲娛人的男女藝人。《後漢書·梁冀傳》：“ 冀 、 壽 共乘輦車……遊觀第内，多從倡伎，鳴鐘吹管，酣謳竟路。”《資治通鑒·晉武帝泰始三年》：“ 吳主 悲喜，迎拜於東門之外。既入廟，比七日三祭，設諸倡伎，晝夜娛樂。”《雲笈七籤》卷四十：“不得躭著歌舞，以作倡伎。”
(2).娼妓。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山二·張安貧兒镂臂文》：“ 唐 宋 間惡少，競刺其身……國朝此風遂絶。惟冶遊兒與倡伎密，或劄刺名號，以互相思憶。” 姚華 《曲海一勺·明詩跋》：“倡伎以色事人，不能風雅。” 魯迅 《南腔北調集·由中國女人的腳推定中國人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》：“倡伎就大抵穿着‘利屣’，穿得久了，也免不了要‘趾斂’的。”
"倡伎"是漢語中的曆史稱謂，其含義隨時代演變呈現雙重性。根據《漢語大詞典》和《辭源》記載，該詞可分為兩部分解析：
本義溯源 "倡"原指以歌舞為業的藝人（《說文解字》釋為"樂也"），"伎"通"技"，指具備特殊技藝者。二者合稱特指古代宮廷或民間從事音樂、舞蹈、雜技等表演藝術的職業群體，如《洛陽伽藍記》記載的"寺中常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神"。
詞義演變 隨着社會變遷，該詞在部分語境中衍生出性服務從業者的含義，此演變始見于宋代文獻。清代訓诂學家段玉裁在《說文解字注》中特别指出："今人以倡為妓，失其旨矣"，強調古今詞義的差異。
文化辨析 在文學作品中需結合具體語境判别，如白居易《琵琶行》"自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部"中的琵琶女，即為唐代倡伎的典型藝術形象。
該詞在《現代漢語詞典》中已規範寫作"娼妓"，專指性交易從業者，而藝術表演者的古義則由"藝人""表演者"等現代詞彙替代。詞義流變過程反映了中國古代社會文化結構的深刻變化，相關研究可參考中華書局《古漢語常用字字典》及商務印書館《古代漢語詞典》等權威辭書。
“倡伎”是一個具有曆史演變和多重含義的詞語，需結合語境理解：
古代藝人
最初指以歌舞、雜技表演為職業的男女藝人，常見于宮廷或民間娛樂活動。例如《後漢書》記載“多從倡伎，鳴鐘吹管”，描述其表演場景。
娼妓的貶義延伸
後衍生為對娼妓的稱呼，含貶義。如明代文獻提到“倡伎”與冶遊者關系密切，暗指性交易。
在文學作品中，倡伎常與文人雅士産生情感共鳴，如唐代詩詞中，藝伎的才情與文人的創作相互激發，形成特殊文化現象。
建議結合具體文獻或語境進一步分析其含義。
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