旧时 江南 民间供奉的邪神。传说为兄弟五人。其别称甚多，有“五通”、“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖”等。 唐 宋 时即有之。 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“郡人素传有五通神，依后土祠为祟。” 严复 《有如三保》：“往者 江 浙 之间有五通神，淫祀也。”
五通神是中国民间信仰中的复合型神祇，其内涵具有多重文化属性。据《汉语大词典》解释，"五通"指代五种超自然能力，即"天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通"，该概念源自佛教"五神通"的演变。在道教典籍《三教源流搜神大全》中，五通神被描述为能"掌人间福禄财帛"的财神体系，宋代以后逐渐与江南地区的商业经济发展相融合。
民俗学者在《中国民间信仰研究》中指出，五通神的形象存在正邪二重性：一方面作为财神接受香火供奉，另一方面因传闻其常作祟扰民，又被称作"五猖神"。这种矛盾性反映了古代民众对超自然力量既依赖又畏惧的复杂心理。
现存历史文献显示，五通神信仰在明清时期达到鼎盛，《清稗类钞》记载江浙地区"家家设龛，商贾尤重之"。现代田野调查发现，安徽休宁等地的"五猖庙会"仍保留着驱邪纳吉的仪式传统。该信仰在2006年被列入安徽省非物质文化遗产名录，印证了其文化价值的延续性。
“五通神”是中国民间信仰中一个复杂且具有多重含义的概念，其解释需结合历史、宗教和地域文化背景：
五通神是旧时江南地区广泛供奉的神祇，常被视为邪神或妖鬼，别称众多，如“五圣”“五郎神”“五猖神”等。传说为兄弟五人，形象多与作恶、淫邪相关，民间有“北狐南五通”之说，强调其骚扰乡野、淫人妻女的特性。
少数资料（如、3）将“五通神”解释为成语，形容人“多才多能”，但此用法在历史文献和主流研究中罕见，可能为现代误读或特定语境下的引申义，需谨慎区分。
五通神的核心形象是民间信仰中亦正亦邪的神祇，其复杂性体现在起源多元、功能演变及地域文化差异中。若需进一步了解，可参考《汉典》《搜狗百科》等权威来源。
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