唐玄宗 妃 楊太真 既死于 馬嵬坡 ，帝日夕思之。有道士以 少君 術求見，言以 太真 像置于五色帳中，以諸藥作燭，外畫五色花，謂之“還形燭”。黃昏時秉燭入帳，可見人形。 元 伊世珍 《嫏嬛記》卷下：“先是道士以五色石示上，謂之衡遙，以少許研極細，和以諸藥，令作燭，外畫五色花，謂之還形燭。上既入……于是 太真 在帳中見上。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“抵多少衡遙石懷中秘授，還形燭帳裡高燃。”
“還形燭”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義與唐代楊貴妃的傳說相關。以下是詳細解釋：
指唐代道士為唐玄宗制作的一種特殊蠟燭，用于在五色帳中投射楊貴妃的影像。據傳，楊貴妃在馬嵬坡自缢後，唐玄宗日夜思念，道士以方術将楊貴妃畫像置于五色帳内，并用混合藥物的蠟燭（外繪五色花紋）照明，使她的形影顯現。
部分資料（如）将其解釋為“屍體不腐”或“事物保持原狀”，但這一說法缺乏廣泛文獻支持，可能與詞語的引申誤用有關。主流觀點仍以唐代典故為核心。
該詞反映了古代方術文化與帝王愛情傳說的結合，常用于文學作品中渲染神秘色彩或寄托哀思，如《長生殿》戲劇中的引用。
如需進一步了解，可參考《嫏嬛記》《長生殿》等古籍原文，或查閱權威漢語詞典（如漢典）的詳細詞條。
《還形燭》是一個成語，意為“還形歸位的蠟燭”。形容事物恢複原貌或者恢複正常狀态。
《還形燭》拆分的部首是“王”，筆畫數為19。
《還形燭》最早出自《荀子·尚義》：“道不然則廢，名不然則雜，物不然則變，故其指常還形燭矣。”意指道德、名聲和物品都需要恢複正常狀态，否則就會混亂無序。
《還形燭》的繁體字為「還形燭」。
古漢字寫法中，《還形燭》可以寫作「還形爼」。
1. 經過艱苦的努力，公司終于擺脫了困境，如今已經還形燭了。
2. 這部老戲經過修複後，電影畫面清晰明亮，真正還形燭了。
組詞：複原、修複、恢複、複歸。
近義詞：還原、重新恢複。
反義詞：變形、失真。
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