典出《淮南子·人間訓》。指忘身物外，樂天知命，不以得失為懷的人。 唐 戴叔倫 《贈韋評事儹》詩：“是非園吏夢，憂喜塞翁心。” 宋 陳鹄 《耆舊續聞》卷六：“﹝ 周益公 ﹞《謝衣帶鞍馬表》：‘褐衣褐見，莫陳 漢 戍之便宜；馬去馬歸，敢計塞翁之倚伏。’” ********* 《己未出都口占》詩：“塞翁得失原難定，貧士生涯總可憐。”
"塞翁"是漢語典故"塞翁失馬"的核心人物，語出西漢劉安《淮南子·人間訓》。該典故完整記載于《淮南子》第十八卷："近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：'此何遽不為福乎？'居數月，其馬将胡駿馬而歸。"
從漢語構詞法分析，"塞"指邊塞要隘，"翁"為老年男性稱謂，本義即指邊塞老者。在典故語境中特指那位深谙禍福相生之道的老者形象。清代段玉裁《說文解字注》釋"翁"為"頸毛也，引伸為老稱"，印證了其作為年長者的原始語義。
該詞經過語義演變，已凝練為中華哲學辯證思維的典型符號。現代《漢語大詞典》将其定義為"比喻禍福相倚的世事觀"，中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）則标注其為"成語'塞翁失馬'的組成部分"。南京大學莫砺鋒教授在《中國經典寓言研究》中指出，塞翁形象承載着道家"禍兮福所倚"的辯證思想，成為中華文化集體記憶中的重要原型。
“塞翁”是一個源自中國古代典故的詞彙，其含義可從以下角度解析：
“塞翁”最早出自《淮南子·人間訓》的寓言故事，字面意為“邊塞的老人”（“塞”指邊境險要之地，“翁”即老者）。故事中，這位老人因“塞翁失馬，焉知非福”的禍福轉換經曆聞名，成為成語典故的核心人物。
該詞與成語“塞翁失馬，焉知非福”緊密相關，常被用于表達：
在當代語境中，“塞翁心态”常用于勸慰他人或自我調節，強調以長遠眼光看待挫折（如郁達夫等文學作品中引用的案例）。
提示：若需了解《淮南子》原故事細節或相關詩詞引用，可參考《漢典》《查字典》等權威來源。
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