猶陪台。 漢 應劭 《風俗通·過譽·長沙太守汝南郅恽》：“自 君章 之後，轉相放式，好幹上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也。” 吳樹平 校釋：“陪隸，猶陪臺，即奴隸。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“昔 毛遂 趙 之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大 魏 多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！” 宋 葉適 《上殿劄子》：“冊命行於至尊，陪隸施於宰輔。”參見“ 陪臺 ”。
“陪隸”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合古漢語語境分析。根據《漢語大詞典》釋義，“陪”指附屬、次要的地位，“隸”本義為奴隸或仆役，二者組合後指代古代社會中依附于貴族或官員的低級隨從人員，身份介于平民與奴隸之間。
從詞源學角度考察，“陪隸”一詞最早見于《左傳·定公四年》記載的古代職官體系，指代負責協助處理日常事務的輔助性職位。其職能包括傳達命令、管理雜務等，具有明确的等級從屬關系。《說文解字注》指出該詞構詞法屬于并列結構，二字在意義上相互補充，共同構成完整的社會身份概念。
在語義演變過程中，該詞逐漸衍生出比喻用法。如《文選·張衡〈西京賦〉》中“陪隸雲集”的文學表達，已超越具體職官範疇，轉而形容衆多依附者的聚集狀态。現代漢語中雖已不再作為常用詞彙，但在研究古代社會制度、職官體系時仍具學術價值。
“陪隸”是一個漢語成語，其含義和用法在不同曆史文獻中存在一定差異，主要可從以下角度理解：
君主近臣
指陪伴在君主左右的臣子，或泛指與統治者關系密切的親近侍從。這一含義源自《史記·項羽本紀》中項羽自立為楚王的故事，其中“陪隸”指代項羽身邊忠心追隨的臣子。
奴隸或奴仆
部分文獻（如漢應劭《風俗通》、曹植《求自試表》）将“陪隸”解釋為“陪臺”，即奴隸或低級仆從，強調其身份的低微。
起源典故
成語最早見于楚漢相争時期。項羽在争奪權力時，楚王及其親屬拒絕合作，最終隻有“陪隸”支持他，凸顯了這些臣子的忠誠。
結構分析
由“陪”（陪伴）和“隸”（臣子/仆從）組成，字面含義為“伴隨的臣仆”，具體語境中需結合曆史背景判斷指代對象。
文學引用
三國時期曹植曾以“趙之陪隸”比喻毛遂，說明即使身份低微者亦可建功立業；宋代葉適則用“陪隸施於宰輔”反映權力結構中的等級差異。
“陪隸”一詞需結合具體語境理解：
若需進一步考證，可查閱《史記》《風俗通》等原始文獻。
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