舊時的一項統治辦法。以十家為一組，一家犯法，其餘九家如不檢舉，就同罪。《史記·商君列傳》“令民為什伍，而相牧司連坐” 唐 司馬貞 索隱：“一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。”《痛史》第十一回：“這裡行的是十家聯保法；有一家置了私刀時，那九家便要出首，倘不出首時，被官府查出了，十家連坐。” 任冰如 《人間地獄的“愛護村”》：“用漢奸，用十家連坐法以掌握 中國 人民，這是敵寇掌握占領區的辦法。”
"十家連坐"是中國古代法律制度中的一種特殊責任追究制度，源自商鞅變法時期的連坐法體系。該制度以戶籍編制為基礎，要求十戶居民形成互相監督的群體，若其中一戶觸犯法律，其餘九戶需承擔連帶責任，除非主動檢舉揭發方可免責。其核心特征主要體現在三方面：
群體監督機制
每十戶構成一個法定監督單位，《史記·商君列傳》記載"令民為什伍，而相牧司連坐"（《商君書·境内》），通過戶籍編組強制建立鄰裡間的相互監察義務。這種制度設計将個體行為與群體利益捆綁，形成網狀監督結構。
責任連帶性
根據《睡虎地秦墓竹簡》法律文獻，當發生"盜賊"等犯罪行為時，同什伍内知情不報者将"與同罪"，體現了"一家有罪，九家連舉"的株連原則。但《漢書·刑法志》特别說明，若及時告發可免除連帶責任。
法律震懾功能
該制度通過《韓非子·定法》所述的"賞告奸"機制，既利用重刑威懾潛在犯罪，又通過獎勵揭發調動民衆參與司法監督。北京大學法學院藏戰國法律竹簡顯示，連坐範圍涵蓋賦稅、治安、軍事等多個領域。
現代法學研究指出（《中國法制史》，中華書局），這種制度雖強化了社會控制，但客觀上促進了基層社會治理。其影響延續至唐代保甲制度，成為中國古代法律文化的重要特征。
“十家連坐”是中國古代的一種法律制度，其核心含義是以十家為一組，若其中一家犯罪，其餘九家若不檢舉揭發，則需連帶受罰。以下是詳細解釋：
如需更完整的曆史背景或文獻出處，可參考《史記》、漢典等來源。
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