《论语·八佾》：“ 子贡 欲去告朔之餼羊。子曰：‘尔爱其羊，我爱其礼。’” 朱熹 集注：“告朔之礼，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。 鲁 自 文公 始不视朔，而有司犹供此羊，故 子贡 欲去之。”后人因以“告朔餼羊”比喻形同虚设。亦省作“ 告朔 ”。 廖仲恺 《辞*********长职通电》：“计吏职权，情同告朔。”
“告朔饩羊”是一个源自中国古代礼仪的成语，现多用于比喻徒具形式的事物或虚应故事的行为。以下从语义、典故及现代用法进行详细阐释：
字义拆解
整体含义
原指周代“告朔”之礼中用作象征的活羊。后因礼仪流于形式，仅保留献羊环节，故引申为徒有虚名、敷衍了事的象征物或行为。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
- 背景：春秋时鲁国君主已不亲临“告朔”礼，仅保留献羊环节。子贡主张废除虚礼，节省开支；孔子则认为保留饩羊可提醒后人此礼的存在，维系礼制精神。
- 深层寓意：孔子强调礼仪的象征意义重于物质消耗，暗含对文化传承的坚守。
比喻义
反义对比
“告朔饩羊”喻徒具形式，虚应故事。
“颁告朔于邦国”，载礼制起源。
考据周礼衰变过程，剖析“饩羊”存废之争的文化意义。
此成语浓缩了儒家对礼乐精神的辩证思考：形式与内涵的平衡。孔子“爱礼”之叹，警示后人勿因现实功利完全抛弃传统符号，体现中华文化对“形神兼备”的追求。
公式：告朔礼的象征逻辑
$$ begin{gather} text{告朔礼存续} rightarrow text{饩羊为仪式符号} downarrow text{礼废而羊独存} implies text{「告朔饩羊」（空洞形式）} end{gather} $$
“告朔饩羊”是一个源自《论语》的成语，其含义和背景如下：
原指鲁国自文公起不再亲自到祖庙举行告朔仪式，仅用一只羊应付祭祀流程。后比喻徒有形式、敷衍了事的行为或态度，强调保留表面程序而无实质意义。
通过综合多个权威来源，此解释覆盖了成语的历史背景、语义演变及实际应用。若需进一步探究，可参考《论语》原文或相关历史注解。
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