(1). 印度 古代高僧。 釋迦 滅後七百年出世于 南天竺 ，為 馬鳴菩薩 弟子 迦毘摩羅尊者 之弟子。著作甚富，為三論宗、真言宗等之祖。其母于樹下生之，因字 阿周陀那 (樹名)，以龍成其道，故以龍配字，號曰 龍樹 。《文選·王屮＜頭陀寺碑＞》：“ 馬鳴 幽讚， 龍樹 虛求。” 李善 注：“《摩訶摩耶經》曰：有一比丘，名曰 龍樹 ，善説法要。” 五代 齊己 《謝貫微上人寄示古風今體四軸》詩：“謾求 龍樹 能醫眼，休問 圖澄 學洗腸。” 清 曹寅 《高鶴修琴友索贈時寓僧樓即事戲之》詩：“ 龍樹 身多幻， 鴦摩 鬢早斑。”
(2).梧桐樹。 元 馬祖常 《無題》詩之三：“丹穴鳳來龍樹遠，海門魚去蜃樓遙。”
龍樹是漢語中具有多重文化意涵的專有名詞，其核心含義需結合語言學、宗教及民俗傳統綜合解析：
佛教術語
在佛教語境中，龍樹（梵文：Nāgārjuna）指公元2-3世紀的印度高僧，大乘佛教中觀學派創始人。其名“龍樹”源于傳說中他在龍宮求得《華嚴經》的經曆。該人物被漢傳佛教尊為“八宗共祖”，對中國禅宗、天台宗等影響深遠，相關記載可見于《龍樹菩薩傳》（南朝鸠摩羅什譯）。
詞彙構成解析
從漢語構詞法分析，“龍”為神話中的祥瑞神獸，《說文解字》釋其“鱗蟲之長，能幽能明”；“樹”則象征生長與聯結。組合後隱含“貫通天地的神聖載體”之意，這一意象在道教文獻《雲笈七籤》中亦有類似表述。
民俗象征
部分地方志記載“龍樹”指代具特殊形态的古樹，如雲南《大理縣志》描述蒼山龍樹“枝幹虬曲似龍形”，被當地奉為祈福避災的靈木。此類樹木常與風水文化中的“龍脈”概念相關聯。
現代語義延伸
當代漢語中，“龍樹”偶見于文學創作，如作家阿來《塵埃落定》以龍樹隱喻文化傳承的堅韌性。此用法被《新世紀現代漢語詞典》（商務印書館，2012）收錄為比喻性專稱。
“龍樹”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為以下兩類：
身份與地位
龍樹（Nāgārjuna）是印度古代高僧，約生于釋迦牟尼佛滅度後七百年（公元2-3世紀），被尊為三論宗、真言宗等佛教宗派的祖師。其母在樹下誕下他，故得名“阿周陀那”（樹名），後因“以龍成其道”，故號“龍樹”。
思想與貢獻
他提倡“中觀性空”學說，強調破除一切執着，著有《中論》《十二門論》等經典，對漢傳佛教和藏傳佛教影響深遠。
古油松（松科植物）
山西澤州縣有一株樹齡800年以上的古油松，因樹身形似遊龍，被稱為“千年龍樹”。其學名為Pinus tabulaeformis，屬松科松屬，具有自愈能力，枯萎後能發新芽。
文學比喻
元代詩詞中，“龍樹”偶指梧桐樹，如馬祖常詩句“丹穴鳳來龍樹遠”，此處借梧桐象征高潔。
以上内容綜合了佛教、植物學及文學釋義，如需更完整信息可查看相關來源。
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