謂龜遇危險便将頭尾和四足縮入甲中以避害。後因比喻人的才智不外露或深居簡出，以免招嫉惹禍。語本《雜阿含經》卷四三：“過去時世，有河中草，有龜於中住止。時有野幹饑行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取，龜蟲見來，即便藏六。野幹守伺，兾出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足。野幹饑乏，瞋恚而去。諸比丘，汝等今日，亦復如是。” 唐 陳陶 《題僧院紫竹》詩：“從來道生一，況伴龜藏六。” 宋 蘇轼 《寄傲軒》詩：“得如虎挾乙，失若龜藏六。” 清 姚鼐 《朱石君中丞視赈淮上途中見示長句次韻》之一：“此身未作龜藏六，擾擾人間同一局。”亦作“ 龜六藏 ”。 金 李澥 《漫書》詩：“胸懷平日窗八達，伎倆隻今龜六藏。”亦省作“ 龜藏 ”。 宋 範成大 《春晚卧病而燕宮海棠已爛熳矣》詩：“遊騎行歌莫相笑，遨頭六結已龜藏。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“為甚麼定要龜藏在你自己的生活裡，做些虛僞的表現呢？”
“龜藏六”是一個源自佛教典故的成語，其含義在不同語境中有多種延伸，以下是綜合解釋：
該詞最早出自佛經《雜阿含經》，描述烏龜遇到危險時将頭、尾和四肢縮入甲殼中避害。後比喻人隱藏才智或深居簡出以避免招緻禍患。宋代蘇轼在《寄傲軒》中引用此典：“得如虎挾乙，失若龜藏六”，進一步強化了韬光養晦的寓意。
多用于文學或勸誡語境，提醒人們審時度勢、收斂鋒芒。需注意其與“藏拙”的區别：“龜藏六”更側重主動避禍，而非能力不足的掩飾。
若需進一步了解佛教典故或紫砂壺設計細節，可查閱相關文獻或藝術資料。
《龜藏六》是一個成語，意思是形容人或物隱藏得非常隱秘。
該成語的拆分部首是龍和土，筆畫為17劃。
《龜藏六》這個成語最早出現在明代文學家馮夢龍的筆記小說《聊齋志異》中，用來形容六隻龜兄弟玩耍時的巧妙躲藏和隱藏。
《龜藏六》
在古代漢字中，《龜藏六》的寫法可能會有所不同，但沒有具體的記錄。
他的行蹤像《龜藏六》一樣，從來都找不到。
嶽麓山、飛鳥盡、火樹銀花、一字千金
不露聲色、隱藏得很好、隱匿無蹤
無所遁形、暴露無遺、張揚顯露
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