(1).《易·剥》：“六五，贯鱼以宫人，宠，无不利。” 王弼 注：“贯鱼，谓此众阴也，駢头相次，似贯鱼也。” 高亨 注：“贯，穿也。贯鱼者个个相次，不得相越，以喻人有排定之顺序……爻辞言：统治者如贯鱼之排定顺序，用宫人而宠爱之，轮流当夕，则宫人不致争宠吃醋，相妒相轧，乃无不利。”后因指以次进御，不偏爱。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“爰暨末叶，渐已穨亏，贯鱼不叙，九御差池。”《周书·皇后传序》：“宫闈有贯鱼之美，戚里无私溺之尤。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“或不知生育继嗣为重，而宠注于一人，未能溥贯鱼之泽。” 清 厉鹗 《题＜七姬权厝志＞拓本》诗：“雉经聊酬贯鱼宠，鬼妾肯奉他人娱。”
(2).借指妃嫔媵妾之属。 宋 吴淑 《江淮异人录·耿先生》：“上好文雅，悦奇异之事，召之入宫，盖观其术，不以贯鱼之列待，特处之别院。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·仗侠》：“［小旦］我一缕微躯，原贱同侍儿，你两口无虞，我心甘贯鱼。”
(3).喻有次序。 南朝 梁 武帝 《立选簿表》：“故前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有銓次。” 唐 元稹 《遣行》诗之九：“每逢危栈处，须作贯鱼行。” 明 冯惟敏 《不伏老》第一折：“油盐酱醋，流水而来；鹅鸭鸡猪，贯鱼而进。”
(4).成串的鱼。 宋 王禹偁 《前普州刺史康公预撰神道碑》：“然后起二万人，以十人为率，皆反接之，若连鸡贯鱼，桴江而下，以兵卫之。” 宋 文天祥 《移司即事》诗：“行行桎梏如贯鱼，怜我龙钟迟明早。”
(5).佩戴鱼袋。 清 朱珪 《祭窦阁学母太夫人文》：“佩龟贯鱼，北向拜受。”
“贯鱼”是汉语中具有多重文化意涵的古典词汇，其核心含义源自《周易·剥卦》的卦象描述：“贯鱼，以宫人宠。”本义指将鱼贯穿成串，后引申为“有序排列”“依次而行”的意象。以下从词典学角度分述其详细释义：
成串的鱼
原指用绳索或枝条贯穿鱼体，形成连贯的形态。《汉语大词典》引《周易》注：“贯鱼者，谓众阴骈头相次，似贯鱼也”，强调事物排列的整齐性。
次序性动作
引申为依次行动，如《北史·后妃传序》载：“宫闱有贯鱼之美”，指后宫嫔妃按等级次序侍奉帝王，体现古代礼制规范。
象征秩序与等级
在科举制度中，“贯鱼”被用于比喻考生按名次排列，如清代《日知录》提及科举榜单“如贯鱼不可紊”，突显等级制度的严格性（《辞源》第三版）。
文学中的群体意象
唐宋诗词常以“贯鱼”形容人群连续不断，如白居易《湖上闲望》诗“贯鱼行脚簇雕鞍”，描绘游人络绎不绝的景象（《全唐诗》卷四四三）。
该词的文化内涵与《周易》卦象密切相关。卦象中六爻相连如鱼贯，汉代郑玄注：“贯鱼，谓五阴骈头相承，似庖人贯鱼掌之”，既保留原始渔猎文化记忆，又赋予哲学层面的秩序隐喻（《十三经注疏·周易正义》）。
“贯鱼”是一个源自《易经》的汉语词汇，其含义随语境不同而有所演变，具体可从以下五个方面解析：
以次进御，不偏爱
源自《易·剥》卦爻辞“六五，贯鱼以宫人，宠，无不利”，指古代帝王按次序宠幸宫人，避免争宠。王弼注“贯鱼”为“众阴相次，似贯鱼”，比喻排列有序。例如《后汉书》提到“贯鱼不叙，九御差池”，即批评后宫次序混乱。
借指妃嫔媵妾
后引申为代称妃嫔或侍妾群体。如宋代《江淮异人录》载“不以贯鱼之列待”，明代《鸾鎞记》中“我心甘贯鱼”，均以“贯鱼”指代妃妾。
喻指有序排列
泛指事物有次序的状态。南朝梁武帝《立选簿表》用“应在贯鱼”形容官员选拔的秩序性；唐代元稹诗“须作贯鱼行”则比喻山路险峻时需如鱼贯般有序前行。
成串的鱼
字面义为用绳贯穿的鱼群，强调连贯性。如《易》注中“似贯鱼也”，即描述鱼群首尾相连的形态。
佩戴鱼袋（特殊含义）
提到“佩戴鱼袋”的引申义，或与古代官员服饰制度相关，但其他文献中较少见，需结合具体历史背景分析。
该词核心围绕“次序”展开，既可用于规训礼制（如宫闱管理），也可泛化至自然或社会场景的秩序描述，兼具实指（成串鱼）与抽象（制度、人际关系）的双重意象。
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