(1).帽子與腰帶。《禮記·内則》：“冠帶垢，和灰請漱。” 宋 司馬光 《晚食菊羹》詩：“歸來褫冠帶，杖履行東園。” 明 沉鲸 《雙珠記·棄官尋父》：“今日解了冠帶，扮做常人。輕囊健步，有何不可？”《老殘遊記》第三回：“隻畫了一箇人，仿佛 列子 禦風的形狀，衣服冠帶均被風吹起。”
(2).戴帽子束腰帶。《戰國策·楚策一》：“ 秦王 聞而走之，冠帶不相及。” 三國 魏 曹操 《薤露》詩：“沐猴而冠帶，知小而謀彊。” 唐 韓愈 《送石處士序》：“﹝先生﹞冠帶出，見客，拜受書禮于門内。”《紅樓夢》第六二回：“ 寳玉 清晨起來，梳洗已畢，便冠帶了。”
(3).指裝束，打扮。《秦併六國平話》卷中：“ 楚 陣 韓員 打扮虎皮磕碯……此人如何這般冠帶？名呼做 殺虎壯士 。”
(4).本指服制，引申為禮儀、教化。《韓非子·有度》：“兵四布於天下，威行於冠帶之國。” 宋 洪邁 《容齋四筆·饒州風俗》：“ 宋 受天命，然後七 閩 、二 浙 與 江 之西東，冠帶詩書，翕然大肆。” 楊玉如 《辛亥革命先著記》第五章引《宣布滿清皇室罪狀檄》：“山河依舊，先人之廬墓可親；冠帶奚存，九世之仇讎宜復。”
(5).謂使習禮儀。《舊唐書·玄宗紀下》：“膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可謂冠帶百蠻，車書萬裡。” 明 張居正 《拟唐回鹘率衆内附賀表》：“冠帶 月支 ，旅應騶牙之瑞，梯航日出，鹹輸象齒之珍。”
(6).比喻封爵，官職。《戰國策·魏策四》：“且夫 魏 一萬乘之國，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，以為 秦 之強足以為與也。”《明史·唐胄傳》：“遇赦復冠帶，卒。”
(7).指官吏、士紳。《文選·張衡＜西京賦＞》：“冠帶交錯，方轅接軫。” 薛綜 注：“冠帶，猶搢紳，謂吏人也。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·涉務》：“ 晉朝 南渡，優借士族；故江南冠帶，有才幹者，擢為令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。” 宋 葉適 《北村記》：“相為市者，皆魚蝦之友，菱芡之朋，而冠帶車馬之來絶矣。” 明 張煌言 《祭延平王文》：“中原冠帶，夾道壺漿。”
(8).指男子。 清 吳熾昌 《客窗閑話初集·雙缢廟》：“盈盈弱女，僭稱冠帶之雄。渺渺丈夫，反襲裙釵之飾。”
“冠帶”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下三方面解析：
一、基本詞義
“冠”指古代男子束發所用的頭冠，“帶”為系于腰間的衣帶，二者合稱代指士大夫階層的正式裝束。《漢語大詞典》将其定義為“頂冠與衣帶，古代官員服飾”，這一裝束自周代起成為身份等級的象征，如《禮記·内則》載“冠帶垢，和灰請漱”，強調其禮儀屬性。
二、禮制延伸
在禮法體系中，“冠帶”引申為成年禮的代稱。男子二十歲行冠禮、女子十五歲行笄禮後，需佩戴相應冠帶以标志成年，《禮記·曲禮》中“二十曰弱，冠”即體現此制。漢代鄭玄注疏稱“冠帶，所以整其容儀”，凸顯其社會規範功能。
三、文學意象
古典文學中，“冠帶”常喻指仕宦階層或文明禮儀。司馬遷《史記·天官書》以“冠帶”代指中原禮教之邦，與“夷狄”形成文化對比；王維《寓言》詩“奈何軒冕貴，不與布衣言”中的“軒冕”即冠帶體系延伸的意象表達。
現代漢語中該詞多用于曆史文獻解讀與傳統文化研究，《現代漢語詞典》第七版仍保留其古語詞屬性，标注為“古代士大夫的裝束，借指禮儀文明”。
“冠帶”是一個多義詞，其含義根據語境不同可分為以下幾類：
字面含義
指“帽子”與“腰帶”，是古代服飾的重要組成部分。如《禮記》提到“冠帶垢，和灰請漱”，說明其日常清潔的重要性。
禮儀與身份象征
冠帶作為穿戴行為，象征文明與教化。古代帝王、官吏通過冠帶彰顯地位，《戰國策》記載“秦王聞而走之，冠帶不相及”，體現其與尊貴身份的關聯。此外，冠帶制度延伸為區分社會等級的方式。
成年禮的代稱
古代男子二十歲行“冠禮”，女子十五歲行“笄禮”，統稱“冠帶”，标志成年并獲社會認可。
代指文明國家
如《韓非子》中“冠帶之國”指遵循禮教、文化昌盛的國家。
五行十二長生狀态
在八字命理中，“冠帶”為天幹對應地支的得氣狀态，象征初成與積極發展。如甲木冠帶在丑，類比弱冠青年，雖未強盛但具潛力。
命理吉兇象征
冠帶主喜慶與小成，命帶此象者多性格樂觀，易遇貴人提攜，事業漸進。
冠帶的核心含義圍繞服飾禮儀展開，并衍生出身份象征、命理概念等。若需進一步了解特定領域（如八字），可參考來源。
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