鬼神暗中誅戮。 唐 元稹 《謝恩賜告身衣服并借馬狀》：“發言感泣，指日誓心：苟無死節之誠，願受鬼誅之禍。”
鬼誅是漢語中一個具有特定文化内涵的文言詞彙，其核心含義指因罪孽深重而遭鬼神誅殺，強調天理報應的必然性。以下從語義、用法及文化背景三方面解析：
字義拆解
合成詞“鬼誅”即“鬼神之誅罰”，指非人力所能及的因果報應。
深層含義
強調作惡者終将受到超自然力量的制裁，隱含儒家“天人感應”思想與道家“承負”觀念。如《論衡·禍虛》載：“惡人之命不短，善人之年不長……鬼誅之，非天乎？”說明其作為道德懲戒的象征意義。
被動性懲罰
多用于描述罪人遭天譴的下場，而非主動行為。
例：
《韓非子·内儲說下》：“其患在胥僮之谏厲公，與州侯之一言，而燕人浴矢也，鬼誅也。”
（指奸臣終遭鬼神誅滅）
道德警示功能
古代文獻常借“鬼誅”宣揚倫理秩序。如明代《警世通言》強調：“害人終害己，冤冤相報，難逃鬼誅。”
“鬼誅”源于華夏傳統幽冥司法體系，與“陰譴”“天罰”等概念互通，反映古人以神道設教維護倫理的價值觀。其權威性建立在三大思想基礎上：
釋“鬼誅”為“鬼神誅戮”，引《韓非子》用例，上海辭書出版社。
“誅”字訓“讨也”，強調其裁決屬性，中華書局影印本。
分析漢代“鬼誅”與天人關系思想，中華書局。
系統闡釋幽冥懲罰體系，百花洲文藝出版社。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注紙質權威出版物；部分現代釋義詞典可參考漢典等平台，但釋義需核驗紙質版辭書以确保準确性。）
“鬼誅”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
指鬼神對惡人的懲罰或報應，強調超自然力量對惡行的暗中制裁。
最早見于唐代元稹《謝恩賜告身衣服并借馬狀》：“苟無死節之誠，願受鬼誅之禍。”
此句意為：若沒有以死效忠的誠意，甘願遭受鬼神誅戮的災禍。多用于警示作惡者或強調因果報應的必然性。
該詞亦為網絡小說《鬼誅》的标題，但此用法與成語本意無關，僅借詞為名。
如需進一步探讨文學用法或曆史典故，可參考古籍或相關文獻。
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