亦作“歸虛”。傳說為海中無底之谷，謂衆水彙聚之處。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。” 張湛 注：“歸墟，或作歸塘。” 明 李東陽 《初預郊壇分獻得南海》詩：“歸虛下有通靈地，廣利中含濟物功。”後喻事物的終結、歸宿。 清 龔自珍 《上清真人碑書後》：“餘平生不喜道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟隻在長生。”
歸墟是漢語中一個富有神話色彩的詞彙，特指古代傳說中海底的無底深谷，被視為衆水彙聚之處。其釋義可從以下三方面展開：
“歸”指百川所歸，“墟”意為深壑，合稱即“衆水彙聚的深淵”。該詞最早見于《列子·湯問》，描述渤海之東有無底之谷，名為“歸墟”，容納天下江河而不增減。《莊子·秋水》中“尾闾洩之”的“尾闾”即歸墟别稱，強調其作為水流終極歸宿的特性。
在神話體系中，歸墟被賦予兩大核心意象：
《山海經》注疏稱其“八纮九野之水，天漢之流，莫不注之”，是宇宙水系的彙集點。
《列子》載歸墟漂浮五座神山（岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊），成為後世蓬萊仙島傳說的原型。
道家思想将歸墟抽象為“虛而不竭”的哲學符號。東晉張湛《列子注》闡釋：“歸墟以喻太虛”，暗喻道體虛空卻能涵容萬物的特性。這種“有歸于無”的循環觀，亦體現于《呂氏春秋》“水泉東注，日夜不休，上不竭，下不滿”的宇宙平衡論。
現代科學對照：歸墟概念與海洋“藍洞”或海溝地貌存在巧合性相似，如馬裡亞納海溝（深約11,000米），但需明确其本質為神話地理觀，非實證科學描述。
參考文獻
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陳鼓應.《莊子今注今譯》. 商務印書館, 1983. 章節索引
袁珂.《山海經校注》. 北京聯合出版公司, 2014. 相關考釋
張湛.《列子注》. 影印文淵閣四庫全書本. 線上閱讀
許維遹.《呂氏春秋集釋》. 中華書局, 2009. 水文篇節選
“歸墟”是中國古代神話與文學中的一個重要概念，其含義可從以下角度綜合解析：
“歸墟”原指傳說中位于渤海以東的無底深淵，是衆水彙聚之處。根據《列子·湯問》記載，天下河流與天河之水皆注入其中，但水量既不增加也不減少。
多用于文學創作，比喻無法挽回的消逝或終極結局，例如：“文明的輝煌終将沉入曆史歸墟”。（注：此例句為語言模型生成，未引用具體文獻）
提示：以上解析綜合了《列子》、字典釋義及神話研究觀點。若需更完整的古籍原文，可查閱《列子·湯問》篇或《說文解字》相關條目。
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