
謂具有可貴的禀性。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》:“有生最靈,莫過乎人。貴性之物,宜必鈞一。而其賢愚邪正,好丑脩短,清濁貞淫,緩急遲速,趨舍所尚,耳目所欲,其為不同,已有天壤之覺,冰炭之乖矣。何獨怪仙者之異,不與凡人皆死乎。”
“貴性”在現代漢語規範用法中屬于常見誤寫現象,其正确表述應為“貴姓”。“貴姓”是漢語中用于詢問他人姓氏的敬辭,由“貴”(表尊敬)與“姓”(家族稱號)組合而成,常見于社交場合的禮貌用語。例如:“您貴姓?”即表達對對方姓氏的尊重性詢問。
該詞最早可追溯至明清時期的話本小說,後在《現代漢語詞典》(第7版)中被明确标注為“表示尊重的客套用語”。其結構符合漢語敬語體系中“以貴稱人”的構詞規律,如“貴校”“貴公司”等同類表達。
需要特别說明的是,當前權威語言資源庫(如教育部《現代漢語常用詞表》)中僅收錄“貴姓”詞條,未登記“貴性”這一寫法。後者可能因字形相近産生的筆誤,或在特定方言區存在的非标準用法。
“貴性”是一個古漢語詞彙,其含義和用法可從以下兩方面解析:
指人具有可貴的禀性,強調人類在萬物中的獨特性。該詞最早見于晉代葛洪《抱樸子·論仙》,原文通過對比人類與其他生物的差異,突出人類在智慧、道德等方面的珍貴特質:
“有生最靈,莫過乎人。貴性之物,宜必鈞一。而其賢愚邪正……已有天壤之覺。”
該詞在現代漢語中已非常用詞彙,需注意與“貴姓”區分。古義中的“貴性”體現了中國傳統文化對人性價值的重視,與《孟子》性善論等哲學思想存在關聯。
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