(1).猶皈心。《西遊記》第五八回：“臣今皈命，秉教沙門，再不敢欺心誑上。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第五章：“默默思量，隻好出家皈命佛陀、達磨、僧伽。”
(2).一切歸于命運。 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“ 墨子 的非命，其實是皈命。”
"皈命"是漢語中具有宗教色彩的詞彙，其核心含義指将生命完全交付于信仰對象，表達虔誠的歸附與奉獻。該詞由"皈"與"命"二字構成："皈"是"歸"的異體字，本義為返回、歸向；"命"指生命、性命，《說文解字》釋作"使也，從口從令"。二字組合後，在佛教典籍中特指信徒将身心徹底托付于佛、法、僧三寶，如《觀無量壽經》所述"至心皈命，願生彼國"即展現此意。
在道教體系中，"皈命"演化為對神靈的祝禱辭令，《道藏》收錄的《玉樞寶經》開篇便有"稽首皈命禮玉樞"的經文範例。現代《宗教大辭典》将其定義為："宗教儀式中表達絕對信仰的專用語，标志信徒對超自然力量的完全臣服與精神依托"。該詞在宗教文獻中的使用頻率，印證了其作為專業術語的語用特征。
“皈命”是一個具有宗教和哲學色彩的詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
宗教層面的全心歸附
指個體将生命完全交付于至高存在（如佛陀、神靈等），體現虔誠信仰與精神依賴。例如佛教徒通過“皈命文”表達對佛的順從，道教則強調對神仙與經典的歸附。
例：《斷鴻零雁記》中“出家皈命佛陀”即為此意。
宿命論的解釋
郭沫若提出“皈命”可理解為“一切歸于命運”，即事物受命運支配的哲學觀點。
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