(1).犹皈心。《西游记》第五八回：“臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心誑上。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第五章：“默默思量，只好出家皈命佛陀、达磨、僧伽。”
(2).一切归于命运。 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“ 墨子 的非命，其实是皈命。”
"皈命"是汉语中具有宗教色彩的词汇，其核心含义指将生命完全交付于信仰对象，表达虔诚的归附与奉献。该词由"皈"与"命"二字构成："皈"是"归"的异体字，本义为返回、归向；"命"指生命、性命，《说文解字》释作"使也，从口从令"。二字组合后，在佛教典籍中特指信徒将身心彻底托付于佛、法、僧三宝，如《观无量寿经》所述"至心皈命，愿生彼国"即展现此意。
在道教体系中，"皈命"演化为对神灵的祝祷辞令，《道藏》收录的《玉枢宝经》开篇便有"稽首皈命礼玉枢"的经文范例。现代《宗教大辞典》将其定义为："宗教仪式中表达绝对信仰的专用语，标志信徒对超自然力量的完全臣服与精神依托"。该词在宗教文献中的使用频率，印证了其作为专业术语的语用特征。
“皈命”是一个具有宗教和哲学色彩的词汇，其含义可从以下角度综合解析：
宗教层面的全心归附
指个体将生命完全交付于至高存在（如佛陀、神灵等），体现虔诚信仰与精神依赖。例如佛教徒通过“皈命文”表达对佛的顺从，道教则强调对神仙与经典的归附。
例：《断鸿零雁记》中“出家皈命佛陀”即为此意。
宿命论的解释
郭沫若提出“皈命”可理解为“一切归于命运”，即事物受命运支配的哲学观点。
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