亦作“ 鬼籙 ”。1.迷信者所謂陰間死人的名簿。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“觀其姓名，已為鬼録，追思昔遊，猶在心目。”《三國志·吳志·孫策傳》“ 策 陰欲襲 許 ，迎 漢帝 ” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 策 曰：‘……今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。’即催斬之，縣首於市。” 五代 劉兼 《蜀都道中》詩：“千載龜城終失守，一堆鬼録漫留名。”
(2).指在鬼錄，死亡。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·平定回部本末》：“過十日，皆鬼籙矣。”
"鬼録"（guǐ lù）是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其含義可從字源、典籍用例及文化背景三個層面解析：
指人死後的靈魂，《說文解字》釋為"人所歸為鬼"，引申為幽冥世界的存在。
本義為記載事物的簿冊（《說文》："録，金色也"，後假借為"記錄"），如"名錄""簿錄"均指登記名冊。
合成詞義："鬼録"即陰間記錄亡者信息的冊籍，相當于"生死簿"，後引申為死亡名單或命定死期的象征。
死亡名冊
道教典籍《真诰》載："鬼録載死，生籍注生"，指陰司通過"鬼録"判定人壽數。陶弘景注："三官持簿，檢人鬼録"，強調其主宰生死的神權屬性。
用例：
《晉書·藝術傳》："夜見鬼録，知其将終。"
（注：此處"鬼録"直指死亡名單）
命定死期的隱喻
王羲之《蘭亭集序》"修短隨化，終期于盡"的生死觀，後人常以"名登鬼録"表達對生命無常的慨歎。如：
清·黃景仁《途中遘病頗劇怆然作詩》："早知鬼録危，豈忍輕相棄。"
文學中的死亡意象
唐宋詩詞常以"鬼録"渲染悲怆，如杜甫《贈司空王公思禮》："青蠅紛營營，鬼録早注定"，暗喻名将王思禮之死。
該詞屬古語殘留，現代漢語極少使用，僅見于：
權威參考來源：
“鬼録”是一個漢語詞彙，其含義主要與古代迷信觀念相關，具體解釋如下：
“鬼録”指迷信中陰間記錄死者姓名的名簿，即亡者的名冊。該詞也寫作“鬼箓”或“鬼籙”，常見于古代文獻中。
文獻記載
最早出自三國時期曹丕的《與吳質書》：“觀其姓名，已為鬼録，追思昔遊，猶在心目。”，意指看到友人的名字已列入陰間名冊，表達對逝者的懷念。
另見《三國志·吳志·孫策傳》注引《江表傳》：“今此子已在鬼籙，勿複費紙筆也。”，表示某人已死，無需再費筆墨記錄。
引申含義
除字面意義外，還可代指死亡。例如清代昭槤《嘯亭雜錄》中“過十日，皆鬼籙矣”，即用“鬼録”暗指生命終結。
部分現代解釋（如）擴展為“形容惡劣行為的記錄”，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為引申或現代語境下的新解，需結合具體上下文判斷。
該詞核心含義為“陰間亡者名冊”，常見于表達對逝者的追思或直接指代死亡，需注意古典文獻與現代用法的差異。
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