亦作“ 鬼籙 ”。1.迷信者所谓阴间死人的名簿。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“观其姓名，已为鬼録，追思昔游，犹在心目。”《三国志·吴志·孙策传》“ 策 阴欲袭 许 ，迎 汉帝 ” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 策 曰：‘……今此子已在鬼籙，勿復费纸笔也。’即催斩之，县首於市。” 五代 刘兼 《蜀都道中》诗：“千载龟城终失守，一堆鬼録漫留名。”
(2).指在鬼录，死亡。 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“过十日，皆鬼籙矣。”
"鬼録"（guǐ lù）是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其含义可从字源、典籍用例及文化背景三个层面解析：
指人死后的灵魂，《说文解字》释为"人所归为鬼"，引申为幽冥世界的存在。
本义为记载事物的簿册（《说文》："録，金色也"，后假借为"记录"），如"名录""簿录"均指登记名册。
合成词义："鬼録"即阴间记录亡者信息的册籍，相当于"生死簿"，后引申为死亡名单或命定死期的象征。
死亡名册
道教典籍《真诰》载："鬼録载死，生籍注生"，指阴司通过"鬼録"判定人寿数。陶弘景注："三官持簿，检人鬼録"，强调其主宰生死的神权属性。
用例：
《晋书·艺术传》："夜见鬼録，知其将终。"
（注：此处"鬼録"直指死亡名单）
命定死期的隐喻
王羲之《兰亭集序》"修短随化，终期于尽"的生死观，后人常以"名登鬼録"表达对生命无常的慨叹。如：
清·黄景仁《途中遘病颇剧怆然作诗》："早知鬼録危，岂忍轻相弃。"
文学中的死亡意象
唐宋诗词常以"鬼録"渲染悲怆，如杜甫《赠司空王公思礼》："青蝇纷营营，鬼録早注定"，暗喻名将王思礼之死。
该词属古语残留，现代汉语极少使用，仅见于：
权威参考来源：
“鬼録”是一个汉语词汇，其含义主要与古代迷信观念相关，具体解释如下：
“鬼録”指迷信中阴间记录死者姓名的名簿，即亡者的名册。该词也写作“鬼箓”或“鬼籙”，常见于古代文献中。
文献记载
最早出自三国时期曹丕的《与吴质书》：“观其姓名，已为鬼録，追思昔游，犹在心目。”，意指看到友人的名字已列入阴间名册，表达对逝者的怀念。
另见《三国志·吴志·孙策传》注引《江表传》：“今此子已在鬼籙，勿复费纸笔也。”，表示某人已死，无需再费笔墨记录。
引申含义
除字面意义外，还可代指死亡。例如清代昭槤《啸亭杂录》中“过十日，皆鬼籙矣”，即用“鬼録”暗指生命终结。
部分现代解释（如）扩展为“形容恶劣行为的记录”，但此用法缺乏广泛文献支持，可能为引申或现代语境下的新解，需结合具体上下文判断。
该词核心含义为“阴间亡者名册”，常见于表达对逝者的追思或直接指代死亡，需注意古典文献与现代用法的差异。
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