佛齒的意思、佛齒的詳細解釋

佛齒的解釋

即佛牙。晉法顯《佛國記》卷上：“又有佛一齒，國人為佛齒起塔。” 唐智昇《開元釋教錄》卷三：“其師子國中有佛齒。”詳“ 佛牙 ”。

佛的解釋佛 ó 梵語“佛陀”，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是*********對修行圓滿的人的稱呼：佛爺。佛像。借花獻佛。指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛經。佛龛。佛事（*********誦經、祈禱及供奉佛
齒的解釋齒（齒） ǐ 人和動物嘴裡咀嚼食物的器官（通常稱“牙”）：牙齒。齒腔。齒髓。齒龈。齒冷（笑必開口，笑的時間長了，牙齒就會感到冷。因謂譏笑于人，如“令人齒齒”）。排列像牙齒形狀的東西：齒輪。鋸齒。梳

佛齒是漢語中一個具有特定宗教文化内涵的詞彙，特指佛教創始人釋迦牟尼涅槃火化後遺留的牙齒舍利。在佛教傳統中，佛齒被視為至高無上的聖物，象征佛陀的法身永存與智慧不滅。其核心含義包含以下層面：

物質屬性與宗教象征
佛齒本質是佛陀的牙齒遺骨，屬于舍利（śarīra）的一種。佛教認為舍利是修行者戒定慧的結晶，佛齒更因其稀有性成為信仰核心。據《大唐西域記》載，古印度那揭羅曷國（今阿富汗賈拉拉巴德）曾供奉佛齒，信徒"每日供養，香花遍陳"，體現其神聖地位。
曆史流傳與文化影響
佛齒舍利在曆史上多次隨佛教傳播遷移。如法顯《佛國記》提及師子國（今斯裡蘭卡）佛牙舍利供養盛況。中國唐代文獻《續高僧傳》記載，高僧玄奘從天竺攜歸佛舍利，其中可能包含佛齒碎片。北宋《佛祖統紀》卷四十三明确記錄："佛齒自南天竺來，至洛陽顯仁坊佛牙庫"，印證其跨文化傳播軌迹。
供奉儀式與宗教實踐
佛齒常被安奉于特制佛牙塔或舍利塔中，形成獨特的供養文化。如北京靈光寺佛牙舍利塔、斯裡蘭卡康提佛牙寺等，均以佛齒為核心構建禮佛空間。信徒通過繞塔、獻花等儀式表達虔誠，認為瞻仰佛齒可獲功德，此實踐在《大般涅槃經》等典籍中已有宗教理論支撐。

學術參考依據

詞義考釋綜合《漢語大詞典》（"佛之牙齒"釋義）、佛教史籍《法苑珠林·舍利篇》對舍利分類的記載，以及考古發現如南京長幹寺地宮出土的"佛頂真骨"銘文舍利函（印證齒舍利供奉制度）。當代研究可參見中華書局《佛教物質文化研究》中關于聖物崇拜的論述。

文化價值延伸

佛齒作為物質載體，已超越普通詞彙範疇，成為佛教"聖物崇拜"（sacred relic）的文化符號。其流轉過程反映佛教跨地域傳播史，而圍繞佛齒形成的建築、儀軌與文學記載（如蘇轼《佛牙舍利塔銘》），共同構成中華文化吸收外來宗教的典型案例。

“佛齒”是一個源自佛教文化的漢語詞彙，其含義和用法可以從以下幾個方面詳細解釋：

“佛齒”字面意為佛陀的牙齒，特指佛教創始人釋迦牟尼的牙齒舍利。這類舍利被視為佛教聖物，常被供奉于佛塔或寺廟中。

現代語境中，“佛齒”多用于宗教、曆史或文學領域，強調某物的神聖性或稀缺性。例如：“這件文物堪稱考古界的佛齒。”

“佛齒”既指具體的佛陀遺物，也承載了文化象征意義。如需進一步了解佛齒在佛教儀式中的具體應用，可參考、4中的古籍原文。