佛教名詞。謂修行得道已證正果之位。與“因位”對言。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“今人動自負道家真伯， 釋氏 果位，恐悉過矣，得不勉旃！”《初刻拍案驚奇》卷二八：“今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺，後來果位，當勝前生，這是正理。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣時，見有山神奉衣護衛，知已證果位，遂共禮拜稱弟子。”
果位是佛教術語，指修行者通過戒定慧的修持所證得的覺悟階位，标志着修行成就的層次與境界。其核心含義可從以下三方面闡釋：
“果”喻指修行的結果，“位”代表所證的階次。二者結合，指修行達到某種功德圓滿後獲得的資格或地位，如《佛光大辭典》所述：“因位之對稱，指修行之結果所證之位。”
來源：佛學專業辭典（如《佛學大辭典》丁福保編）。
果位體現佛教因果法則：
來源：佛教經典（如《大智度論》《瑜伽師地論》）。
來源：漢傳佛教典籍（如《華嚴經》十地品）。
果位概念深刻影響了東亞文化對“修行成就”的認知，成為評價精神境界的标尺。其體系化的修行路徑，為信衆提供了清晰的實踐目标與驗證标準。
來源：宗教學術研究（如《中國佛教哲學要義》方立天著）。
“果位”是佛教術語，指修行者通過修持佛法所達到的覺悟境界或成就的階位，與“因位”（修行階段）相對。以下是詳細解釋：
佛教核心含義
果位表示修行者證得正果後的覺悟層次，标志着脫離輪回、獲得解脫的成就。例如，小乘佛教的“阿羅漢果”和大乘佛教的“佛果”均屬于不同果位。
詞源與文獻依據
宋代蔡縧《鐵圍山叢談》提到“釋氏果位”，清代《聖武記》記載高僧“證果位”的事例，說明該詞在曆史文獻中的宗教語境使用。
現代漢語中，“果位”偶被引申為“地位或職位”（如），但此用法非佛教原義，且較少見。需注意區分語境，避免混淆。
“果位”主要用于佛教領域，需結合具體教義理解其層次與内涵。
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