古代講禮節的經典，常指《儀禮》而言。《漢書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。”《漢書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷，《經》七十（按當作“十七”）篇。”按，所雲《禮》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。 清 皮錫瑞 《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》别稱《儀禮》。”
“禮經”是中國古代經典文獻中與禮儀制度相關的重要典籍，其核心含義和背景可總結如下：
“禮經”通常指代古代闡述禮儀規範的經典，尤其特指《儀禮》。該書記錄了周代至漢代的冠、婚、喪、祭等禮儀程式，是儒家“五經”之一，漢代被列為官學必修典籍。
漢代學者孟卿曾因《禮經》内容繁雜，讓弟子孟喜改學《易經》（《漢書·儒林傳》），側面反映《儀禮》在當時的學術地位。曆史上《儀禮》與《禮記》《周禮》并稱“三禮”，其中《儀禮》側重具體儀節，《禮記》則偏重理論闡釋。
部分文獻（如）提到“禮經源自《禮記》”，此為誤解。實際上，《儀禮》成書早于《禮記》，後者是對前者的補充和闡釋。
現代語境中，“禮經”可比喻對傳統禮儀的精通，例如：“他熟讀禮經，行事恪守古禮。”（文學化表達）。
| 典籍 | 内容側重 | 成書時間 |
|---|---|---|
| 儀禮 | 具體禮儀程式 | 周代 |
| 禮記 | 禮儀理論與思想 | 漢代 |
| 周禮 | 官職與制度設計 | 戰國 |
《禮經》是一本古代儒家經典著作，也是儒家經典之一《五經》之一。它是為了研究和規範人與人之間社會禮儀、行為規範的重要經典。《禮經》主要内容包括了關于儀式禮儀、行為準則、社交規範等方面的内容。
《禮經》的漢字是由兩個部首組成，分别是“示”的右邊部首“礻”和“巠”的上邊部首“韋”。它的總筆畫數為13筆。
《禮經》的來源可以追溯到先秦時期，屬于古代六經之一，《禮經》由古代儒家經學家所撰寫，以規範社會的行為和儀式禮儀。在繁體字中，它的字形為「禮經」。
在古代，漢字的寫法與現代有所不同。古代《禮經》中的漢字寫法呈現出一種古雅的風格。例如，「禮」字在古時寫作「禮」，「經」字在古時寫作「經」。
《禮經》中有很多經典的例句，以下是一個例子：
《禮經》曰：“道之所行，事之所建，内之所發，外之所發，厚之以德，長之以義。”
組詞：禮節、禮儀、禮貌、禮讓。
近義詞：典範、規範、禮務。
反義詞：乖張、粗魯、無禮。
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