佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
果位是佛教术语，指修行者通过戒定慧的修持所证得的觉悟阶位，标志着修行成就的层次与境界。其核心含义可从以下三方面阐释：
“果”喻指修行的结果，“位”代表所证的阶次。二者结合，指修行达到某种功德圆满后获得的资格或地位，如《佛光大辞典》所述：“因位之对称，指修行之结果所证之位。”
来源：佛学专业辞典（如《佛学大辞典》丁福保编）。
果位体现佛教因果法则：
来源：佛教经典（如《大智度论》《瑜伽师地论》）。
来源：汉传佛教典籍（如《华严经》十地品）。
果位概念深刻影响了东亚文化对“修行成就”的认知，成为评价精神境界的标尺。其体系化的修行路径，为信众提供了清晰的实践目标与验证标准。
来源：宗教学术研究（如《中国佛教哲学要义》方立天著）。
“果位”是佛教术语，指修行者通过修持佛法所达到的觉悟境界或成就的阶位，与“因位”（修行阶段）相对。以下是详细解释：
佛教核心含义
果位表示修行者证得正果后的觉悟层次，标志着脱离轮回、获得解脱的成就。例如，小乘佛教的“阿罗汉果”和大乘佛教的“佛果”均属于不同果位。
词源与文献依据
宋代蔡绦《铁围山丛谈》提到“释氏果位”，清代《圣武记》记载高僧“证果位”的事例，说明该词在历史文献中的宗教语境使用。
现代汉语中，“果位”偶被引申为“地位或职位”（如），但此用法非佛教原义，且较少见。需注意区分语境，避免混淆。
“果位”主要用于佛教领域，需结合具体教义理解其层次与内涵。
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