臣人的意思、臣人的詳細解釋
臣人的解釋
(1).猶臣下。《書·胤征》：“先王克謹天戒，臣人克有常憲。”
(2).謂使人為臣。《史記·蘇秦列傳》：“夫破之人與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而論哉！” 張守節 正義：“臣人謂己得人為臣。”
詞語分解
- 臣的解釋 臣 é 君主時代的官吏，有時亦包括百姓：臣僚。臣子。臣服。君臣。 官吏對君主的自稱：“王必無人，臣願奉璧往使。” 古人謙稱自己。 古代指男 * 隸：臣仆。臣虜。 君 筆畫數：； 部首：臣； 筆順編號：
- 人的解釋 人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。 别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。 人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。 己我 筆畫數：； 部首
專業解析
“臣人”一詞在漢語中屬于較為古雅的詞彙，具有雙重含義，具體解釋如下：
-
動詞：統治、管轄百姓
- 核心釋義： 指君主或統治者治理、管理其子民。
- 詞源與構成： “臣”本義指男性奴隸或戰俘，引申為臣服、役使；“人”指人民、百姓。合起來表示“使人為臣”，即統治、管理民衆。
- 典籍例證：
- 《韓非子·難二》：“吾欲一人之兼臣人也。” （我想用一個人來管理衆人。）
- 《韓非子·外儲說右下》：“故國者，君之車也；勢者，君之馬也。無術以禦之，身雖勞，猶不免亂；有術以禦之，身處佚樂之地，又緻帝王之功也… 人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民… 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣… 善張網者引其綱，不一一攝萬目而後得… 故吏者，民之本、綱者也，故聖人治吏不治民。” （這段論述雖未直接出現“臣人”，但其核心思想“治吏不治民”深刻闡釋了君主如何有效“臣人”即統治百姓的策略，通過管理官吏來間接統治民衆，如同引綱張網、拊本搖葉。）
- 現代理解： 此義項在現代漢語中已極少使用，主要出現在研究古代文獻或曆史語境中。
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名詞：歸順、臣服的人
- 核心釋義： 指歸附、效忠于某位君主或勢力的人。
- 典籍例證：
- 《後漢書·窦融傳》：“河西民俗質樸，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖… 窦融以得人。” （此處“得人”可理解為得到了忠誠的臣民或部下，即“臣人”。）
- 《史記·項羽本紀》雖未直接使用“臣人”一詞，但其中描述諸侯将領歸附項羽（如“當是時，諸侯皆屬焉”）或劉邦（如“諸侯及将相相與共請尊漢王為皇帝”）的情景，其歸附者即為“臣人”。
- 現代理解： 此義項同樣較為古舊，現代通常用“臣民”、“部下”、“歸附者”等詞替代。
“臣人”一詞的核心内涵圍繞“臣服”與“統治”的關系展開。作為動詞，它強調君主對百姓的統治行為；作為名詞，它指代處于臣服地位的個體或群體。該詞主要活躍于古代漢語文獻中，反映了特定的曆史社會結構和政治關系，在現代漢語中已非常罕見，其含義多被更常用的詞彙所取代。理解該詞需結合具體的曆史語境和文獻記載。
參考資料來源：
- 《漢語大詞典》（羅竹風主編，上海辭書出版社 / 漢語大詞典出版社） - “臣人”詞條釋義及書證（如《韓非子》例）。
- 《古代漢語詞典》（商務印書館） - “臣人”詞條釋義及用法說明。
- 《辭源》（商務印書館） - “臣”字條下相關義項及“臣人”的關聯解釋，提供曆史語源背景。
- 《史記》（中華書局點校本） - 相關曆史人物關系記載（如項羽、劉邦與諸侯關系）。
- 《後漢書》（中華書局點校本） - 窦融治理河西的記載，體現“得人”（得臣人）的治理效果。
網絡擴展解釋
“臣人”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
一、基本釋義
二、核心義項
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臣下
指臣子或下屬，多用于古代君臣關系的語境。
文獻例證：
《尚書·胤征》提到：“先王克謹天戒，臣人克有常憲。”（意為先王能謹慎對待天象警示，臣子也能遵守法度）。
-
使人為臣
表示使他人臣服或成為自己的屬臣。
文獻例證：
《史記·蘇秦列傳》記載：“夫破之人與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而論哉！”（張守節注：“臣人謂己得人為臣”）。
三、其他補充
- 特殊用法：
部分資料提到“臣人”可能作為官吏對皇帝的自稱或姓氏，但這類用法較為罕見，且未見于權威古籍的直接記載。
四、總結
“臣人”主要用于描述古代等級制度中的臣屬關系，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可參考《尚書》《史記》等原始文獻。
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