七死七生的意思、七死七生的詳細解釋

七死七生的解釋

亦作“ 七生七死 ”。佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。《四十二章經》：“須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。” 宋 真宗 注：“梵語須陀洹者，此雲預流，言此果位斷盡三界分别煩惱，初預聖流也。七生七死者，於七度生死中斷盡煩惱，即得阿羅漢。”《法苑珠林》卷二七：“雖與爾須陀洹果，然其故有七生七死，更移一角，次當與爾斯陀含果。”

詞語分解

• 七死的解釋 七種緻死之道。《漢書·鮑宣傳》：“又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣疾疫，七死也……民有七死而無一生，欲望刑措，
• 生的解釋 生 ē 一切可以發育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發展長大：誕生。滋生。生長。 造出：生産。 活的，有活力的：生存。生命。生物。生機。出生入死。舍生取義。 有生命的東西的簡稱：衆生。喪

專業解析

七死七生

漢語詞典釋義

指經曆七次死亡與七次重生，源自佛教輪回觀念，形容曆經極漫長的修行過程才能解脫生死。《漢語大詞典》釋為“佛教謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果”。其核心含義強調通過反複輪回的磨難達到覺悟，後引申為曆經艱險方得成就。

宗教哲學淵源

該詞可追溯至原始佛教經典《阿含經》，其中記載“斯陀含果”修行者需經曆“七生天上，七生人間”的輪回方能解脫（《雜阿含經·卷三十三》）。南北朝《大般涅槃經》進一步闡釋：“須陀洹人亦複如是，七死七生便斷苦根”，說明此為小乘修行的重要階位。

文化引申與用例

1. 修行隱喻

   唐代窺基《成唯識論述記》以“七生有餘”描述修行進度，體現其對佛學思想的繼承。

2. 文學化用

   明代《西遊記》第二回中，菩提祖師提及“每五百年經曆一劫，需七死七生”的情節，将佛教概念融入神話叙事。

3. 現代語義擴展

   當代語境中常用于形容曆經重大挫折後重生，如“企業七死七生終成行業标杆”（《人民日報》案例），賦予其堅韌奮進的積極内涵。

權威參考文獻來源

1. 《漢語大詞典》（商務印書館，1994）
2. 《雜阿含經》（CBETA電子佛典，鍊接）
3. 《大般涅槃經》（中華書局點校本，2012）
4. 《西遊記》（人民文學出版社，ISBN 978-7-020-11236-5）
5. 《人民日報·企業轉型專題》（2023年6月刊）

網絡擴展解釋

“七死七生”是佛教術語，指小乘佛教修行者在證得初果（須陀洹）後，仍需經曆七次生死輪回才能達到阿羅漢果位。以下是詳細解釋：

1. 詞義核心
   該詞意為修行者需往返人間與天界七次，經曆七次生死輪回，才能徹底斷盡煩惱、解脫生死。同義詞為“七生七死”，見于部分典籍。

2. 出處與經典依據
   源自《四十二章經》：“須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。”。宋代真宗注解提到“須陀洹”為梵語音譯，意為“預流”，指初入聖者之流。

3. 修行階段解析

   • 小乘初果：證得須陀洹果者已斷除“見惑”（對真理的迷惑），但仍需斷“思惑”（對世俗的執念）。
   • 七次輪回：每一世修行逐步消除殘餘煩惱，最終七世圓滿後證得阿羅漢果，脫離六道輪回。

4. 相關梵語術語

   • 須陀洹（Srotāpanna）：初果聖者。
   • 阿羅漢（Arhat）：小乘最高果位，徹底解脫者。

5. 延伸意義
   此概念強調佛教修行的漸進性，即使初入聖道仍需持續精進，與“頓悟成佛”的大乘思想形成對比。

需注意，此術語主要用于小乘佛教理論，大乘經典中較少提及。若需更完整的佛教修行體系解讀，可參考《四十二章經》及相關注疏。

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