歸附仁德仁政。《孟子·離婁上》：“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。” 漢 楊興 《說史高》：“将軍誠召置莫府，學士歙然歸仁。” 晉 張華 《勵志》詩：“復禮終朝，天下歸仁。” 南朝 宋 何承天 《達性論》：“歸仁與能，是為君長。”《資治通鑒·漢桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下歸仁，豈復輿金輦寳，以為民惠乎！”
歸仁（guī rén）是一個源自古代漢語的複合詞，其含義可從字源、經典文獻及權威詞典三個層面解析：
本義為“返回”“趨向”，引申為“歸附”“歸向”。《說文解字》釋：“歸，女嫁也”，後擴展指事物趨向某一目标或狀态。
儒家核心概念，指人與人之間的道德準則，包含“仁愛”“善德”。《說文解字》稱：“仁，親也，從人從二”，強調人際間的和諧關系。
複合義：“歸仁”即“歸向仁德”，指人心或行為趨向仁義的境界。
定義為“歸附仁德；歸順于仁政”，如《論語·顔淵》中“一日克己複禮，天下歸仁焉”，指通過克己複禮使天下認同仁道。
來源：漢語大詞典出版社，1994年版。
釋為“歸于仁德”，強調内在修養與外在行為的統一，如《孟子·離婁上》“民之歸仁也，猶水之就下”。
來源：商務印書館，2014年版。
孔子提出“克己複禮為仁”，并言“天下歸仁”，指個人踐行仁德可感召他人歸附。
“民之歸仁也，猶水之就下”，以水流比喻民衆自然趨向仁政，強調統治者需以仁德治國。
“歸仁”蘊含儒家“内聖外王”的思想邏輯：
結論
“歸仁”是儒家思想的核心術語，既指個人對仁德的主動追求，亦描述仁政對民衆的感召力。其意義在經典文獻與權威辭書中高度統一，體現了中華文化對道德實踐的終極關懷。
“歸仁”是一個源自儒家經典的概念，其核心含義是歸附或追求仁德仁政。以下為詳細解釋：
“歸仁”指個人或群體回歸本心，遵循道德準則，追求仁德之道。它強調通過自我約束（如“克己複禮”）達到道德完善，最終使天下人認同仁德。
如需進一步了解具體語境或哲學内涵，可參考《論語》《孟子》原文或權威詞典釋義。
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