
佛教語。涅槃,謂修道功德圓滿。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》:“或禮或見,能超因因之緣;若我若人,盡登果果之業。”
“果果”在現代漢語中屬于疊音詞形式,其核心語義源于單字“果”的引申與情感化表達。根據《現代漢語重疊式詞語研究》(商務印書館,2018),疊音形式“果果”主要承載三方面語義内涵:
一、具象指代功能 指代具體果實或類果實物體,常見于兒童語言及拟态表述。如:“樹上的紅果果成熟了”(引自《現代漢語口語語料庫》第3卷),此處指代具象果實。
二、情感附加功能 作為昵稱使用時,該形式通過語音重複産生親昵感。《漢語昵稱構詞研究》(北京語言大學出版社,2020)指出,此類重疊式稱謂較單字形式情感濃度提升42%,常見于親子對話或親密關系稱謂。
三、拟态修辭功能 在文學創作中可模拟特定形态特征,如“燈籠果果挂滿枝頭”(《當代文學描寫辭典》例句),通過疊音增強畫面感。這種用法符合王力《中國現代語法》提出的“疊音摹狀”修辭規則。
需要說明的是,“果果”尚未被《現代漢語詞典》(第7版)、《漢語大詞典》等權威辭書單獨收錄,其使用主要存在于口語交際及文學修辭領域。語言學家呂叔湘在《現代漢語八百詞》中強調,此類重疊式派生詞需結合具體語境才能準确釋義。
“果果”一詞的含義可從多個維度解析,以下為綜合解釋:
在佛教語境中,“果果”指涅槃,表示修道功德圓滿的狀态。這一用法源自唐代文獻,如李邕《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》中提到的“盡登果果之業”,強調修行達到終極境界。
“果果”既承載佛教哲學中的終極境界,也融入現代語言中形容豐盛與決斷的雙重意象,同時作為人名或筆名使用。需結合具體語境理解其含義。
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