(1).佛教創始者 釋迦牟尼 是古 印度 釋迦 族人，簡稱為“釋種”。後亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪論序》：“既學博而心下，亦守卑而調高，實 釋 種之梁棟，人生之羽儀者也。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩引：“萬姓歸佛，盡為 釋 種，如河入海，無復水名。”
(2).即 塞 種。古族名。公元前第二世紀以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一帶，前第二世紀前期因 大月氏 人西遷，侵入其地，一部分南下征服 罽賓 等地，一部分留居故地者後與新侵入的 烏孫 人混合。《漢書·張骞傳》“ 月氏 已為 匈奴 所破，西擊 塞 王” 唐 顔師古 注：“塞，音先得反。 西域 國名，即佛經所謂 釋 種者。塞、釋聲相近，本一姓耳。”
"釋種"是漢語佛教術語中具有雙重含義的複合詞，其釋義需結合曆史淵源與宗教語境。
一、本義指釋迦種族 據《漢語大詞典》"釋"字條目記載，"釋種"原指古印度釋迦族，即佛陀釋迦牟尼所屬的剎帝利種姓。該族聚居迦毗羅衛國（今尼泊爾境内），《佛本行集經》載其族源可追溯至甘蔗王後裔，屬太陽王朝支系。此義項常見于佛教典籍中關于佛陀身世背景的記載。
二、引申指佛教信徒 丁福保《佛學大辭典》指出，隨着佛教傳播，"釋種"逐漸演變為對佛教徒的尊稱，取"繼承釋迦教法之種姓"的象征意義。唐代道宣《續高僧傳》已見此用法，如"釋種開覺"指僧衆啟悟佛法真谛。該用法強調修行者通過受持戒律、修習佛法，獲得精神層面的"法身延續"。
現代漢語中，該詞多用于佛教文獻及宗教學術研究領域。具體語境中需結合上下文判斷其指向，曆史文獻中多取本義，宗教論述則側重引申義。考據時可參考中華書局版《漢語大詞典》、上海佛學書局《佛學大辭典》等權威辭書。
“釋種”是一個多義詞，其含義需根據語境具體分析：
指釋迦牟尼所屬族群
佛教創始人釋迦牟尼出身于古印度“釋迦族”，因此“釋種”最初特指釋迦族人。例如唐代虞世南在《破邪論序》中稱佛弟子為“釋種之梁棟”。
泛指佛教信徒
後延伸為對所有佛教徒的統稱，強調“四姓出家，同稱為釋”的平等思想。例如佛經中常以“釋種”代指出家僧衆。
指古代中亞的塞種人（Saka），公元前2世紀分布于伊犁河流域及伊塞克湖一帶，後因大月氏西遷被迫分遷至罽賓（今克什米爾）等地。這一用法多見于古代文獻對西域民族的記載。
部分低權威來源提及“釋種”作為成語，表示“放棄原有計劃”（釋：舍棄；種：種植），但此釋義缺乏廣泛文獻佐證，建議謹慎使用。
建議：在宗教或曆史文獻中，“釋種”主要指佛教徒或塞種人；若需引用成語釋義，建議結合上下文或查證權威典籍。
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