赶墟的意思、赶墟的详细解释

赶墟的解释

亦作“ 赶圩 ”。犹赶集。清唐训方 《里语徵实》卷中：“赶墟，亦曰趁墟。” 王西彦 《在漫长的道路上》二十：“平时，那里十天一次墟期，赶墟的人也不多。” 艾芜 《纺车复活的时候》：“好容易挨过了两天，才到了赶墟的时候，玉荷一早便跟小鸦、翠芝她们，到闹子上去。” 司马文森 《风雨桐江》第二章：“这白龙圩是个山区圩集，下下木人开的，因为开的有特色，远至刺州大城的山货客商也来赶圩。”

词语分解

赶的解释赶（趕） ǎ 追，尽早或及时到达：赶超。赶集。赶先进。从速，快做：赶快。赶路。赶任务。驱逐，驱使：赶羊。驱赶。等到（某个时候）：赶明儿。遇到（某种情形或机会）：正赶上。笔画数：；部首：
墟的解释墟 ū 有人住过而现已荒废的地方：废墟。殷墟。墟里（村落）。丘墟（ａ．废墟，荒地；ｂ．坟墓）。土丘。毁坏，使成为废墟。同“圩”。笔画数：；部首：土；笔顺编号：

专业解析

赶墟（gǎn xū）是汉语中一个具有浓郁地域特色的词汇，特指中国南方部分地区（尤其是客家、闽粤方言区及西南地区）的人们在固定日期前往乡村集市进行买卖交易或参与社交活动的行为。其核心含义与“赶集”相同，但“墟”字更凸显了这类集市的地域性与周期性特征。

详细释义：

字义解析：
- 赶：追赶、奔赴，引申为“在特定时间前往某地”。
- 墟：本义指乡村集市、市集场所。其字形从“土”，与土地、乡村相关，常指乡村中定期举办的临时性贸易场所。在南方方言中，“墟”保留了古义，指代集市。
行为描述：
- 指人们（主要是乡村及周边城镇居民）在约定俗成的日子（如农历逢三、六、九或逢五、逢十），从四面八方汇聚到特定的集镇或市场（即“墟场”或“墟市”）。
- 主要活动包括：买卖交易（农产品、手工艺品、日用百货、牲畜等）、信息交流（邻里新闻、市场行情）、社交娱乐（会亲友、看热闹、参与民俗活动）等。
- 这是一个集经济、社会、文化功能于一体的传统乡村活动。
地域与文化特色：
- “赶墟”一词的使用具有鲜明的地域性，是南方方言（如客家话、粤语、闽语、西南官话等）对“赶集”的特定称谓。
- 它承载着丰富的乡土文化和民俗风情，是观察传统中国乡村社会结构、经济形态和人际交往的重要窗口。“墟日”（赶墟的日子）往往是当地乡村生活中热闹、重要的日子。
现代演变：
- 随着城市化进程和现代商业的发展，传统意义上的“赶墟”活动在形式和内容上有所变化，但其作为乡村物资交流与社交平台的功能在部分地区依然存在，部分“墟市”也演变为更具规模的农贸市场或特色旅游项目。

权威参考来源：

释义核心依据《现代汉语词典》（第7版），商务印书馆出版，其对“墟”的解释包含“集市”义项，并注明“古作‘虚’”。
地域文化及历史背景参考《汉语方言大词典》（中华书局），该词典详细收录了“赶墟”作为方言词在南方多地的使用情况及释义。
关于“墟”的本义及历史演变，可参考《汉语大字典》（四川辞书出版社、崇文书局）和《辞源》（商务印书馆），其中对“墟”字的解释均包含“集市”义项，并追溯其古文字源流。
乡村集市的社会文化功能描述，综合参考了费孝通《乡土中国》等社会学著作中关于中国传统乡村社会结构的论述（北京大学出版社）。

（注：由于无法提供具体网页链接，以上来源均为权威辞书及学术著作，读者可通过图书馆或正规购书渠道查阅。）

网络扩展解释

“赶墟”是汉语中一个具有地方特色的词汇，主要用于江西、福建、广西等地区，指特定日期在固定地点进行的集市交易活动。以下是详细解释：

1.基本释义

“赶墟”即“赶集”，指商贩和民众在约定日期聚集到指定地点买卖商品的行为。此活动通常以数日（如十天一次）为周期，形成规律性集市，常见于传统农村地区。

2.地区差异与别称

不同地区对“赶墟”的称呼不同：如岭南称“趁墟”，山东称“赶集”，部分西南地区称“赶场”。
广西、江西等地多用“赶圩”或“赶墟”，而“墟”本身指代乡村集市。

3.历史与文学背景

清代文献《里语徵实》记载“赶墟”为“趁墟”，说明其历史渊源。现代作家如艾芜在《纺车复活的时候》、王西彦在《在漫长的道路上》等作品中，均用“赶墟”描述农村交易场景。

4.实际场景

墟市规模可大可小，通常包含农具、牲畜、日用品等交易。例如赣南农村的墟市“从早到晚络绎不绝”，但人流量和商品种类受地域限制。

5.现代使用

随着城镇化发展，传统“赶墟”逐渐减少，但在偏远地区仍保留这一习俗，成为地方文化的重要部分。

提示：如需了解具体地区的墟日安排或更详细的文化背景，可进一步查阅地方志或民俗资料。

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