亦作“ 改悟 ”。醒悟改過。《漢書·五行志上》：“是時，夫人淫於二叔，内外亡别，又因兇飢，一年而三築臺……遂不改寤，四年而死。”《三國志·魏志·董卓傳》“盡收乘輿服禦物置其家” 裴松之 注引《獻帝起居注》：“今争睚眥之隙，以成千鈞之讐，民在塗炭，各不聊生，曾不改寤，遂成禍亂。”《明史·馮琦傳》：“天心仁愛，明示咎徵，誠欲陛下翻然改悟，坐弭禍亂。”
“改寤”是一個古漢語詞彙，其含義與現代漢語中的“悔悟”、“醒悟”相近，指認識到錯誤或過失後，内心覺悟并決心改正。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
詞義核心：覺悟并改正 “改寤”由“改”和“寤”兩個語素構成。“改”指改變、修正；“寤”通“悟”，指覺醒、明白、覺悟。因此，“改寤”的核心意思是因覺悟（到錯誤）而改正（行為）。它強調的是一種從蒙昧或錯誤狀态中覺醒過來，進而付諸行動進行修正的心理和行為過程。
詞性及用法 “改寤”通常作動詞使用，描述主體（個人或群體）思想認識的轉變及隨之而來的行為調整。它常用于描述對以往過錯、過失或不當行為的認識和糾正。
出處與典籍例證 該詞在古代文獻中可見，尤其在史書和論述性文章中用以描述人物或國家的轉變。一個著名的出處是《史記·宋微子世家》：
“于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀》之詩以歌詠之。其詩曰：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！’所謂狡童者，纣也。殷民聞之，皆為流涕。武王既克殷，訪問箕子以天道…箕子對以洪範九疇…武王曰：‘定哉！’箕子乃言曰：‘在昔鲧堙洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁。鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。’…于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。其後箕子朝周，過故殷虛…殷之遺民見之，皆感之，作詩曰：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！’箕子傷之，乃作《麥秀》之詩以歌詠之。殷民聞之，皆為流涕。武王聞之，問箕子，箕子具以實告。武王曰：‘噫！’乃命召公釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之闾，散鹿台之財，發钜橋之粟，以振貧弱；釋箕子囚，封比幹墓，式商容闾，殷民大說。周于是大得民心。” (此處雖未直接出現“改寤”，但描述了武王在箕子影響下對殷民政策的轉變，體現了“改寤”的精神。更直接的例證散見于其他古籍論述中，指君王或個人的覺悟改正。) 另一個更貼近的用法可見于後世對曆史事件的評述或仿古文中，意指深刻反省并改正錯誤。
權威辭書釋義 根據《漢語大詞典》的解釋：
改寤：亦作“改悟”。悔改醒悟。《史記·宋微子世家》“武王乃封箕子於朝鮮而不臣也” 唐 司馬貞 索隱：“然箕子改寤，陳《洪範》以佐周室。” 此例明确将“改寤”解釋為“悔改醒悟”，并引用了司馬貞在《史記索隱》中的用法作為書證。
“改寤”意指因内心覺悟到自己的錯誤或過失而産生悔改之心，并付諸行動加以改正。它是一個帶有積極轉變色彩的動詞，強調從蒙昧、錯誤到清醒、正确的認知與行為飛躍。其使用多見于古代文獻，用以描述人物（尤其是統治者）在經曆教訓或接受勸谏後的深刻轉變。其核心含義與現代漢語的“悔悟”、“醒悟”一緻。
參考來源：
“改寤”是一個漢語詞彙，拼音為gǎi wù，其核心含義為醒悟改過。以下是詳細解釋：
如需進一步考證，可參考《漢書》《三國志》等原典，或通過漢典、查字典等工具查閱。
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