管甯榻的意思、管甯榻的詳細解釋

管甯榻的解釋

管甯所坐的榻。據晉皇甫谧 《高士傳·管甯》載：“﹝ 管寧 ﹞常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當膝皆穿。”後用行事端正之典。清譚嗣同 《夜成》詩：“此時危坐管寧榻，抱膝乃為《梁父吟》。”

管的解釋管 ǎ 吹奏的樂器：管樂器。管弦樂。圓而細長中空的東西：管道。管線。管見（謙辭，淺陋的見識）。管窺蠡測（從竹管裡看天，用瓢量海水，喻眼光狹窄，見識短淺）。管中窺豹。氣管。血管。針管。雙管齊下。形狀

管甯榻是漢語中一個具有深厚文化内涵的典故性詞彙，其核心含義源于東漢名士管甯的高潔品行，具體指代簡樸、清高、不慕榮華的坐卧器具或生活方式，常引申為堅守節操、拒絕世俗誘惑的象征。以下從詞典釋義、典故溯源及文化引申三個維度詳細闡釋：

指管甯所使用的簡陋坐卧之具，特指其摒棄奢華、安于清貧的生活态度。

詞典釋義：

管甯榻，字面指管甯所用的簡陋床榻；喻指文人雅士甘守清貧、不趨炎附勢的高尚情操。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）"管甯榻"詞條

典出《世說新語·德行》：

管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，甯讀如故，歆廢書出看。甯割席分坐曰："子非吾友也。"
——《世說新語·德行篇》（南朝宋·劉義慶撰）

後世将管甯所坐之"席"衍化為"榻"，強調其拒絕與慕權貴者同處、堅守志節的行為。唐代詩人杜甫在《嚴中丞枉駕見過》中化用此典："扁舟不獨如張翰，皂帽還應似管甯"，以"皂帽"（管甯常戴的黑色帽子）暗喻清貧自守。

象征清廉自持
管甯榻成為士大夫階層拒斥物欲、保持精神獨立的符號。如明代宋濂《送東陽馬生序》以"坐大廈之下而誦詩書"對比管甯的簡樸，凸顯寒士的操守。

來源：王能憲《世說新語研究》（中華書局）
隱喻志趣高潔
與"管甯割席"同源，強調因志向不合而決裂的決絕态度。清代顧炎武《贈孫徵君奇逢》詩"管甯榻久虛"暗喻不與清廷合作。

來源：《中國典故大辭典》（北京大學出版社）
現代用法示例
當代文學中仍用以贊頌淡泊名利之人，如："他書房唯有一桌一椅，堪稱現代管甯榻。"

"管甯榻"凝練了中國古代士人的精神氣骨，其釋義需緊扣《世說新語》原典，融合史學記載與文學演化，方顯文化深度。

“管甯榻”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義與東漢隱士管甯的行為相關。以下是詳細解釋：

“管甯榻”字面指管甯（字幼安）所坐的木榻。據《高士傳·管甯》記載，管甯自越海歸鄉後，常坐一木榻，五十餘年保持端正坐姿（未箕踞），導緻榻上膝蓋接觸處被磨穿。這一行為成為他品行高潔的象征。

清代譚嗣同《夜成》詩雲：“此時危坐管甯榻，抱膝乃為《梁父吟》”，借“管甯榻”表達自身高潔志向。唐代李德裕亦在詩中化用此典，呼應隱逸情懷。

總結來看，“管甯榻”既是對曆史人物品行的具象化表達，也是中國傳統文化中推崇端正、隱逸精神的典型符號。