(1).即《尚書·呂刑》。 周穆王 時有關刑罰的文告，由 呂侯 請命而頒，後因 呂侯 後代改封 甫侯 ，故《呂刑》又稱《甫刑》。《禮記·缁衣》：“《甫刑》曰：‘ 苗 民匪用命，制以刑。’” 孔穎達 疏：“ 甫侯 為 穆王 説刑，故稱《甫刑》。”《孝經·天子》：“《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’” 唐玄宗 注：“《甫刑》，即《尚書·呂刑》也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·诏聖》：“《春秋》原罪，《甫刑》制獄。”
(2).借指 周 代刑法。 漢 揚雄 《解嘲》：“甫刑靡敝， 秦 法酷烈，聖 漢 權制，而 蕭何 造律，宜也。”
《甫刑》是《尚書》中的一篇法律文獻，又稱《呂刑》，記載了西周時期呂侯受周穆王之命制定的刑法制度。該篇目以“明德慎罰”為核心思想，是中國現存最早的系統性刑法典章，對後世法律體系産生深遠影響。
從文獻學角度分析，“甫”為“呂”的假借字，指代呂侯。全篇包含三部分内容：首先追述蚩尤作亂導緻苗民濫用刑罰的曆史教訓；其次詳述五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）的具體適用規則，提出“刑罰世輕世重”的司法原則；最後強調司法官應秉持“惟良折獄”的審慎态度。這些内容體現了西周“以刑輔德”的治理理念，具有重要的法制史研究價值。
據《漢語大詞典》解釋，“甫刑”特指《尚書》中規範刑法的篇章，其名稱來源于制刑者呂侯。該文獻系統記載了贖刑制度，如“五刑之疑有赦”，确立了中國古代疑罪從輕的司法傳統。孔穎達在《尚書正義》中評價：“呂刑所述，王者代天理物之道”，說明其法律思想具有天人感應的哲學基礎。
《中國大百科全書·法學卷》指出，《甫刑》保存了早期刑名體系與訴訟程式，其中“兩造具備，師聽五辭”的審判原則，成為後世司法審訊制度的重要淵源。現代法學家楊鴻烈在《中國法律發達史》中認為，該文獻“實為秦漢以後法律之雛形”，其刑名分類和量刑标準深刻影響了中華法系的形成。
“甫刑”是古代文獻中的專有名詞，其含義可從以下兩方面解析：
指《尚書·呂刑》篇，是周穆王時期的刑罰文告。該篇最初由呂侯主持制定，後因其後代改封為甫侯，故又稱《甫刑》。例如《禮記·缁衣》引述：“《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑’”，孔穎達疏注“甫侯為穆王說刑”印證了這一演變。
引申為周代刑法體系的代稱，如漢代揚雄《解嘲》中提到“甫刑靡敝”，即以“甫刑”指代周代逐漸衰落的刑法制度。
該詞反映了古代封地變遷對文獻命名的直接影響——呂侯封地改為甫地後，《呂刑》隨之更名。作為周代重要的法律文獻，《甫刑》包含贖刑原則、司法審慎理念等内容，對後世法制發展有深遠影響。
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