《初學記》卷十八引 晉 周處 《風土記》：“ 越 俗性率樸，初與人交有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。我步行，卿乘馬，後日相逢卿當下。’”乘車，喻富貴；戴笠，喻貧賤。後用以指友誼深厚，不因貧富貴賤而有所改變。 唐 元稹 《酬東川李相公十六韻并啟》：“昔 楚 人始交，必有乘車戴笠，不忘相揖之誓，誠以為富貴不相忘之難也。”
“乘車戴笠”是一個源自中國古代的成語，其核心含義指不以貧富貴賤論交情，體現了傳統價值觀中對平等友誼的推崇。該成語的構成與内涵可從以下角度解析：
一、詞源與出處
“乘車戴笠”最早見于《古謠諺》收錄的《越謠歌》，原文為：“君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。”據《風土記》記載，這首民謠反映了古越地（今江浙一帶）人民對真摯友情的珍視，強調即使一方富貴乘車、一方貧賤戴笠，再遇時仍應平等相待。
二、字面與象征義
“乘車”象征富貴者的車馬華蓋，“戴笠”指貧者頭戴竹笠的樸素形象。字面描繪兩種不同社會階層的人物形象，深層則通過對比凸顯“地位差異不礙交情”的主旨。《漢語大詞典》指出，成語中的“乘”與“戴”形成動作對照，強化了身份差異的戲劇性。
三、引申用法與典故
後世多用于描述超越物質條件的友誼關系。例如《中國成語大辭典》引唐代詩人元稹詩句“昔公事主盡忠谠，雖及死谏誓不疑。乘車戴笠永相保”，說明該詞常用于贊頌生死不渝的知己之情。明清小說如《醒世恒言》亦用此典表達人際交往的淳樸理想。
四、文化内涵
該成語承載儒家“友諒”“友直”的道德觀，與“管鮑之交”“杵臼之交”等典故共同構成中國傳統文化中的交友典範。據《中國古代禮俗辭典》分析，“下車揖”的動作細節進一步強化了主動打破階級隔閡的禮儀自覺。
“乘車戴笠”是一個源自中國古代的成語，其含義與用法在不同文獻中略有差異，但核心多圍繞友誼與身份差異的關系展開。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
該成語最早出自西晉周處所著《風土記》。書中記載，古代越地民風淳樸，人們結交時會在土壇前用雞犬祭祀，并立下誓言：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。”這裡的“乘車”象征富貴，“戴笠”象征貧賤。誓言意為：即便日後身份懸殊，也要保持平等尊重，不忘貧賤之交。
核心意義
指朋友間情誼深厚，不因身份地位或貧富差距而改變。例如，一人富貴後仍能平等對待貧賤時的朋友，即體現“車笠之交”的真摯。
延伸寓意
強調人際交往應超越勢利，重視真誠與道義。駱賓王曾以“戴笠均乎乘馬”贊頌平等相待的友誼。
與近代人物“戴笠”無關
部分解釋（如）誤将該成語與國民政府軍統負責人戴笠關聯，實為混淆。成語中的“戴笠”僅指鬥笠，與近代人物無關。
非指交通意外
極低權威來源（如）曲解為“乘車喪命”，屬錯誤釋義，需以古籍記載為準。
“乘車戴笠”承載了中國傳統文化中重視平等與真情的價值觀，提醒人們不以勢利待人，珍視患難與共的友誼。需注意區分其本義與後世的訛傳解釋。
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