(1).佛教語。佛家認為氣力之本曰根，善惡之習曰性。人性有生善惡作業之力，故稱“根性”。 唐 王維 《胡居士卧病遺米因贈》詩：“了觀四大因，根性何所有。” 宋 蘇轼 《勝相院經藏記》：“凡見聞者，隨其根性，各有所得。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“衆生因緣、根性、福力，各各不同。”
(2).本性，本質。 蘇曼殊 《與高天梅論文學書》：“惜夫 辜 氏志不在文事，而為宗室詩匠牢其根性也。” 茅盾 《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一刹那間爆發。”
"根性"的漢語詞典釋義
"根性"一詞在漢語中具有多維度語義，主要包含以下三方面解釋：
一、根本心性（佛教哲學範疇）
《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1994）将其定義為"衆生本具的覺悟能力"，強調先天禀賦與修行基礎。如《壇經》載："菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛"，此處"自性"即根性的具象表達。
二、本性特質（現代語言學釋義）
《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）收錄為"本性；本質"，指代持久穩定的心理特征。例如："他根性純良，見不得他人受苦"（茅盾《子夜》）。此義項多用于分析人物性格或群體特征。
三、深層禀賦（傳統訓诂學視角）
《說文解字注》（段玉裁，中華書局影印本）通過形訓解析，"根"為木之基，"性"從心生，二字合指"植于本心的天賦特質"。清代學者王夫之在《讀四書大全說》中拓展為："根性乃氣禀所凝，非可強而緻也"。
學術參考依據
“根性”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
核心定義
佛教認為“根”是氣力之本，“性”是善惡之習，合稱“根性”，指人性中生發善惡行為的内在力量。例如，唐代王維在詩中提到“根性何所有”，即探讨人性本質與修行根基的關系。
修行關聯
根性決定個體對佛法的領悟能力，不同根性者需對應不同的修行方式。如蘇轼在《勝相院經藏記》中寫道“隨其根性，各有所得”，強調因材施教。
本性或本質
指人難以改變的根本特質，如自私、堅韌等。例如茅盾《子夜》中描述人物“患得患失的根性”，即揭示其性格弱點。
引申為意志力
現代口語中，“根性”可指強大的精神力和毅力，如“根性不足”表示缺乏堅持的勇氣。
“根性”既包含佛教對人性善惡動因的哲學探讨，也用于描述現實中的本性或意志力。其含義需結合具體語境判斷，核心均指向“内在根本屬性”。
襃拔鼻蕋察廉嘗食朝貴當甚麼殚心大樽得月調笛調聚東房度規翻供府報高眼根缽子攻破後累猴孫王宦橐诨衣狐聽之聲進駐吉人自有天相輯譯績優股浚利款關擴大會議莅蔔禮花龍鬣輪作駡爹駡娘扪籥明德勸務人俗忍鸷帤穢上賢商鞅省劄神武石鉢十郎八當石岩司令員胎襲殄殪蹄齧違節文幌文章海五浄五陵兒遐迹湘妃鼓瑟下位