五浄的意思、五浄的詳細解釋

五浄的解釋

(1).佛教語。謂色6*界四禅天中已證小乘不還果的聖者所生的“五淨居天”。即無想天，無煩天，無熱天，善見天和色究竟天。隋江總《遊攝山栖霞寺》詩：“五浄自此涉，六塵庶無擾。” 唐道綽《安樂集》卷下：“寄華五浄，風日不萎。”

(2).佛教語。特許信衆食用的五種肉食。即火淨、刀淨、爪淨、蔫乾淨、鳥啄淨。見《毗奈耶雜事》卷三六。明徐渭《設為魚蝦所潔》詩：“三戒嚴重殺，五浄肉亦權。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜）。五毒（指蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五嶺（指越城嶺，都龐嶺，萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺）。五嶽（指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山，是中國
浄的解釋浄 ì 同“淨”。筆畫數：；部首：氵；筆順編號：

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五浄（wǔ jìng）是佛教術語，指僧侶可食用而不違戒律的五種特殊肉類，源于古印度佛教對飲食戒律的變通規定。其具體含義與來源如下：

據《佛學大辭典》記載，“五浄”特指五種情況下的肉類，僧人食用不犯戒：

此概念源于小乘佛教的飲食開緣。原始戒律禁止僧人主動索取或食用專為其宰殺的肉類，但為便利托缽乞食，允許食用符合“五浄”條件的肉食。《四分律》《十誦律》等律藏均載有此規定，旨在平衡慈悲精神與現實生存需求。

來源：《中華佛教百科全書》

與“三浄肉”關系：
“三浄肉”（不見、不聞、不疑殺）是“五浄”的子集，常見于漢傳佛教。唐代禅宗典籍《景德傳燈錄》提及，僧人可食用三浄肉，直至梁武帝推行素食禁令。

來源：《景德傳燈錄》卷二十七
大乘佛教的演變：
大乘經典如《涅槃經》《楞伽經》倡導徹底素食，認為“五浄”僅為權宜之計。漢傳佛教受此影響，自梁武帝後普遍禁肉食，“五浄”傳統漸衰。

來源：《梵網經菩薩戒本疏》

當代南傳佛教地區（如斯裡蘭卡、泰國）仍遵循“五浄肉”戒律，而漢傳佛教嚴格奉行素食。“五浄”一詞現多用于佛學研究中，探讨佛教戒律的曆史變遷與文化適應性。

來源：《佛教戒律與中國社會》（學術專著）

“五浄”是佛教戒律中關于肉食的特殊規定，反映早期佛教對現實生活的包容性，後隨教義發展産生分化。其釋義需結合佛教史與律藏典籍理解，現代語境下更側重文化研究價值。

“五浄”是佛教術語，主要有以下兩種解釋：

指色界四禅天中，證得小乘不還果（即不再輪回欲界）的聖者所居的五種天界，具體包括：

部分經典中亦指五種象征清淨的元素：

極少數文獻提到“五浄”指佛教允許食用的五種潔淨肉（如經火、刀處理的肉），但此解釋權威性較低且較少見。

提示：以上内容綜合了佛教經典釋義，具體細節可參考《俱舍論》《毗奈耶雜事》等典籍。不同宗派或文獻可能存在表述差異。