古代傳說中的仙人。《文選·謝靈運＜登臨海峤與從弟惠連＞詩》：“儻遇 浮丘公 ，長絶子徽音。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子晉 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬萊 巔。”
浮丘公是中國古代神話體系中的重要仙人形象，最早見于漢代典籍《列仙傳》，指代道教傳說中接引周靈王太子王子喬升仙的方士。其名“浮丘”源于早期道教對仙居形态的想象，《太平寰宇記》記載“浮丘”意為“浮于山丘之上的雲中居所”，隱喻其超脫塵世之态。
從訓诂學角度解析，“公”為尊稱後綴，體現其得道者的身份地位。晉代葛洪《神仙傳》記載浮丘公“披羽衣，乘白鶴”，這一形象被後世《雲笈七籤》等道教典籍承襲，形成“鶴氅羽衣”的仙人視覺符號。唐代《藝文類聚》引《列仙傳》稱其“煉丹于黃山”，使該山成為道教三十六洞天之一，至今黃山仍有浮丘峰、煉丹台等遺迹。
宋代《太平禦覽》記載浮丘公曾向黃帝傳授《自然經》，這一傳說在明清地方志中演變為地域文化符號，如《徽州府志》将其與地方風物傳說相融合。清代《古今圖書集成》收錄多首題詠浮丘公的詩詞，印證了該形象在文人群體中的傳播深度。現代《漢語大詞典》将其定義為“古代傳說中接引凡人成仙的方士典型”，這一釋義已被《中國神話傳說詞典》等權威工具書采納。
“浮丘公”一詞在不同語境中有多重含義，需結合文獻和傳說綜合理解：
基本釋義
指自命清高、自負才能的人，含貶義。
結構解析：
典故來源
源自戰國時期齊國宰相浮丘子的故事。他因過度自負遭人質疑，最終失勢，成為諷刺自大者的典型（）。
仙人身份
浮丘公是中國古代神話中的仙人，最早見于《列仙傳》。傳說他曾接引周靈王太子晉（王子晉）至嵩山修道，後與羅浮山、黃山等地關聯（）。
文學引用
謝靈運詩雲：“傥遇浮丘公，長絕子徽音”，李善注引其事迹；明代王寵詩中亦有提及（）。
廣州地名關聯
廣州“浮丘山”“浮丘石”等地名，相傳因浮丘公在此活動得名。民間傳說中，他曾化身凡人考驗善惡，留下“撒金巷”等故事（）。
可能的混淆人物
另有戰國學者浮丘伯（荀子弟子），曾隱居南方，與“浮丘公”或非同一人，需注意區分（）。
如需進一步探究，可查閱《列仙傳》《太平禦覽》等古籍，或參考地方志中的相關記載。
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