古代传说中的仙人。《文选·谢灵运＜登临海峤与从弟惠连＞诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”
浮丘公是中国古代神话体系中的重要仙人形象，最早见于汉代典籍《列仙传》，指代道教传说中接引周灵王太子王子乔升仙的方士。其名“浮丘”源于早期道教对仙居形态的想象，《太平寰宇记》记载“浮丘”意为“浮于山丘之上的云中居所”，隐喻其超脱尘世之态。
从训诂学角度解析，“公”为尊称后缀，体现其得道者的身份地位。晋代葛洪《神仙传》记载浮丘公“披羽衣，乘白鹤”，这一形象被后世《云笈七签》等道教典籍承袭，形成“鹤氅羽衣”的仙人视觉符号。唐代《艺文类聚》引《列仙传》称其“炼丹于黄山”，使该山成为道教三十六洞天之一，至今黄山仍有浮丘峰、炼丹台等遗迹。
宋代《太平御览》记载浮丘公曾向黄帝传授《自然经》，这一传说在明清地方志中演变为地域文化符号，如《徽州府志》将其与地方风物传说相融合。清代《古今图书集成》收录多首题咏浮丘公的诗词，印证了该形象在文人群体中的传播深度。现代《汉语大词典》将其定义为“古代传说中接引凡人成仙的方士典型”，这一释义已被《中国神话传说词典》等权威工具书采纳。
“浮丘公”一词在不同语境中有多重含义，需结合文献和传说综合理解：
基本释义
指自命清高、自负才能的人，含贬义。
结构解析：
典故来源
源自战国时期齐国宰相浮丘子的故事。他因过度自负遭人质疑，最终失势，成为讽刺自大者的典型（）。
仙人身份
浮丘公是中国古代神话中的仙人，最早见于《列仙传》。传说他曾接引周灵王太子晋（王子晋）至嵩山修道，后与罗浮山、黄山等地关联（）。
文学引用
谢灵运诗云：“傥遇浮丘公，长绝子徽音”，李善注引其事迹；明代王宠诗中亦有提及（）。
广州地名关联
广州“浮丘山”“浮丘石”等地名，相传因浮丘公在此活动得名。民间传说中，他曾化身凡人考验善恶，留下“撒金巷”等故事（）。
可能的混淆人物
另有战国学者浮丘伯（荀子弟子），曾隐居南方，与“浮丘公”或非同一人，需注意区分（）。
如需进一步探究，可查阅《列仙传》《太平御览》等古籍，或参考地方志中的相关记载。
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