[your shop] 敬稱對方的商號
(1).稱神及僧道法號的敬辭。 明 葉憲祖 《鸾鎞記·合鎞》：“ 玄機 寶號多聲譽，與 溫郎 許諧鴛侶。” 清 袁枚 《續新齊諧·心經誅狐》：“是夜妖至，舉家朗誦大士寶號。飯頃始甦，雲正在危急之際，空中現大士，呼：‘孽畜何得至此？’妖應曰：‘因飢覓食耳。’大士叱之隨去。”
(2).稱人店肆的敬辭。《二十年目睹之怪現狀》第二九回：“當日曾經勸過東家，説寶號的招牌是冒不得的，他一定不信，今日果然寶號出來告了。”
"寶號"是漢語中具有多重文化内涵的敬辭，主要包含以下兩種釋義：
一、商號尊稱 作為傳統商業用語，"寶號"指代他人店鋪或商行的尊稱，常見于明清商業文書和近代商貿交流。這種用法體現中國傳統文化中"以寶示敬"的語言習慣，如《漢語大詞典》将"寶號"定義為"稱人店鋪的敬詞"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2001年版）。例如："貴寶號貨品精良，聞名遐迩"，既表達對對方商業信譽的認可，也蘊含祝福其財源廣進之意。
二、佛教稱謂 在佛教典籍中特指佛菩薩的名號，如《佛學大辭典》解釋"寶號"為"對佛菩薩名號之敬稱，謂其名號具足功德如寶"（來源：丁福保《佛學大辭典》）。《妙法蓮華經》中"若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道"的偈語，即體現了稱念佛菩薩寶號的修行理念。該用法至今仍見于佛教儀軌，如僧衆唱誦"南無阿彌陀佛"寶號。
現代漢語中，作為店鋪尊稱的用法逐漸式微，但在傳統行業書信、匾額題詞及港台地區商業往來中仍有保留。佛教領域的應用則保持較強的傳承性，常見于寺院早晚課誦及信衆修行活動。兩種語義均反映出漢語敬語系統"以貴重物品喻指尊崇對象"的構詞特點，是觀察中國語言文化的重要窗口。
“寶號”是漢語中一個具有敬辭性質的詞彙，其含義和用法可從以下方面詳細解析：
商業場景的敬稱
指對他人的店鋪、商號或企業的尊稱，常用于商業往來或書面交流。例如：“請問貴公司寶號？”（）或“寶號的招牌是冒不得的”（出自《二十年目睹之怪現狀》，）。
宗教與文學中的尊稱
在古籍或宗教語境中，可敬稱神佛、僧道的法號。例如：清代袁枚《續新齊諧》提到“舉家朗誦大士寶號”（），明代戲曲《鸾鎞記》中也有類似用法（）。
該詞最早見于明清文學作品，如《二十年目睹之怪現狀》和《鸾鎞記》，既用于市井商賈，也融入宗教叙事（）。
如今“寶號”多用于傳統行業或特定文化場合，現代商務中更常用“貴公司”“貴司”等表達，但其古典韻味仍被保留在書法、匾額或禮儀文書中（）。
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