“儉以養廉”是由“儉”“以”“養”“廉”四字構成的漢語成語。其中“儉”指節儉，“以”作連詞表目的關系，“養”意為培養、涵養，“廉”指廉潔不貪。該成語整體意為通過保持節儉的生活方式來培養廉潔的品德，強調物質簡樸對道德自律的促進作用。
從詞源學角度分析，這一表述最早可追溯至三國時期諸葛亮《誡子書》中“儉以養德”的教化思想。明代《警世通言》進一步将“儉”與“廉”直接關聯，形成固定搭配，清代《官場現形記》則明确使用“儉以養廉”作為官吏行為準則。成語通過因果邏輯構建道德訓誡：“儉”是因，“養廉”是果，揭示克制物欲與保持操守的内在聯繫。
現代語境下，“儉以養廉”被廣泛應用于廉政建設領域。據《漢語成語大詞典》釋義，該成語強調“節儉能使人避免貪念，守住廉潔底線”[來源1]。中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語詞典》指出其核心在于“以節儉培養廉潔的作風”[來源2]。在實踐層面，該理念既適用于公職人員防腐拒變，也對普通民衆的品德修養具有指導意義。
語言學界關注其結構特征：“儉以養廉”采用文言句式，其中“以”字連接前後成分形成目的關系，這種四字格結構符合漢語成語的典型特征。《古代漢語大辭典》特别指出，該成語凝練地體現了中國傳統文化中“修身”與“治國”的倫理關聯[來源3]。
“儉以養廉”是一個源自中國傳統文化的重要成語，其含義和背景可綜合多個權威來源進行詳細解釋：
“儉以養廉”意為通過節儉的生活方式來培養廉潔的品德。其中“儉”指節儉，“廉”指廉潔。該成語最早可追溯至三國時期諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德”（）。後世将“儉以養德”引申為“儉以養廉”，強調節儉不僅是個人修養，更是為官者保持清廉的基礎（）。
明代左光鬥拜見主考官時因送奢華“紅柬”遭拒，陳大绶告誡他“今日行事儉，即異日做官清”，體現了節儉與廉潔的因果關系（）。
在現代社會，這一成語仍具有教育意義：
該成語結構為主謂式，多作定語使用，含褒義，常見于廉政教育語境（）。
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