《詩·大雅·生民》：“載震載夙，載生載育。”後因以“靈夙之期”敬稱皇帝誕日。 明 張居正 《萬壽無疆頌》：“茲秋仲十日，為靈夙之期。”
“靈夙之期”是一個源自《詩經·大雅·生民》的成語，其含義及用法需結合文獻和權威資料分析：
官方權威解釋：
該詞專用于敬稱皇帝誕日，屬古代禮儀用語。例如明代張居正在《萬壽無疆頌》中寫道：“茲秋仲十日，為靈夙之期”，即指皇帝的生日。
其他解釋的争議：
部分非權威資料（如）将其解釋為“幼年顯露天賦”，可能是對“夙”字的誤解（“夙”在《詩經》中意為“早晨”或“早期行為”，非指幼年才華）。此說法缺乏文獻依據，建議以權威來源為準。
綜合多來源分析，“靈夙之期”的正确含義應為敬稱皇帝誕日，而非泛指個人才華。若需進一步考證，可參考《詩經》原文及明代張居正相關文獻。
《靈夙之期》是一個詞語，它可以拆分成兩個部首：靈（首部）和夙（尾部）。靈的意思是指精神、靈魂、神秘的力量，夙的意思是指早晨、早期。因此，靈夙之期可以理解為指某個事物在早晨、早期具有神秘力量的時刻或時期。
關于拆分部首和筆畫，靈的部首是火，而夙的部首是一。靈的筆畫數為9畫，夙的筆畫數為4畫。
這個詞語的來源比較難追溯，因為《靈夙之期》并不是常見的詞彙。在現代漢語中較少見到這個詞語的使用。
在繁體字中，靈夙之期的寫法基本上保持不變。
在古時候的漢字寫法中，靈的寫法稍有不同，常見的形式是在火的下方再加一個一，表示火焰上升的樣子。夙的寫法也有變化，常見的形式是在一的右邊再加兩個一，表示太陽升起的時候。
例如，古代寫法中的靈可以寫成靈，夙可以寫成旸。因此，靈夙之期在古代漢字寫法中可以寫成靈旸之期。
一些例句中可以使用這個詞語，例如：
在使用詞語時，可以根據需要進行組詞，例如靈夙、夙期等。
與靈夙之期意思相近的詞語包括靈秀、黎明等。
與靈夙之期意思相反的詞語包括晚間、夜晚等。
【别人正在浏覽】