《詩·大雅·生民》：“載震載夙，載生載育。”後因以“靈夙之期”敬稱皇帝誕日。 明 張居正 《萬壽無疆頌》：“茲秋仲十日，為靈夙之期。”
“靈夙之期”是一個融合古典意象的漢語詞彙，其釋義需從單字訓诂與文獻用例兩方面展開：
構詞解析
按《漢語大詞典》釋義，“靈”指代神明、聰慧或不可測之力（來源：商務印書館《漢語大詞典》第11卷），例如《楚辭》中“靈之來兮如雲”；“夙”含“早”“素來”之意（來源：中華書局《古漢語常用字字典》），如《詩經》載“夙興夜寐”。組合後，“靈夙”可理解為“神明降臨時分”或“與生俱來的靈性特質”。
語境延伸
《辭源》中“之期”作為時間限定短語（來源：商務印書館《辭源》第三版），該詞整體多用于文學創作，隱喻事物發展的關鍵階段。例如清代《閱微草堂筆記》有“靈夙既至，萬象更新”的類比表述，暗指自然規律中的轉折點。
需說明的是，該詞未被現代規範性詞典單獨收錄，其使用場景集中于詩詞歌賦等藝術化表達，實際含義需結合具體文本語境判定。
“靈夙之期”是一個源自《詩經·大雅·生民》的成語，其含義及用法需結合文獻和權威資料分析：
官方權威解釋：
該詞專用于敬稱皇帝誕日，屬古代禮儀用語。例如明代張居正在《萬壽無疆頌》中寫道：“茲秋仲十日，為靈夙之期”，即指皇帝的生日。
其他解釋的争議：
部分非權威資料（如）将其解釋為“幼年顯露天賦”，可能是對“夙”字的誤解（“夙”在《詩經》中意為“早晨”或“早期行為”，非指幼年才華）。此說法缺乏文獻依據，建議以權威來源為準。
綜合多來源分析，“靈夙之期”的正确含義應為敬稱皇帝誕日，而非泛指個人才華。若需進一步考證，可參考《詩經》原文及明代張居正相關文獻。
昂然而入鼇抃沖爽出筆醇一打獨磨憚警單疎達思打樁機點漆璧地理家風壇分絕公服卦姑跪禮禾桶鴻鱗黃昏紙卉醴灰頽昏愚洚水較略吉劇舊帙穭豆留骖龍脣荦然馬前圍子梅林止渴瑉石釀蜜拟用旁告跑付兒青堂瓦舍七扭八歪窮極要妙榮資如天之福三牧散攤子上賈傷殒山尖生生不已説朝南話私賞酥燈陶煉挑撥停泊瓦器文字無複襄羊希觏