[your shop] 敬称对方的商号
(1).称神及僧道法号的敬辞。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·合鎞》：“ 玄机 宝号多声誉，与 温郎 许谐鸳侣。” 清 袁枚 《续新齐谐·心经诛狐》：“是夜妖至，举家朗诵大士宝号。饭顷始甦，云正在危急之际，空中现大士，呼：‘孽畜何得至此？’妖应曰：‘因飢觅食耳。’大士叱之随去。”
(2).称人店肆的敬辞。《二十年目睹之怪现状》第二九回：“当日曾经劝过东家，説宝号的招牌是冒不得的，他一定不信，今日果然宝号出来告了。”
"宝号"是汉语中具有多重文化内涵的敬辞，主要包含以下两种释义：
一、商号尊称 作为传统商业用语，"宝号"指代他人店铺或商行的尊称，常见于明清商业文书和近代商贸交流。这种用法体现中国传统文化中"以宝示敬"的语言习惯，如《汉语大词典》将"宝号"定义为"称人店铺的敬词"（来源：《汉语大词典》商务印书馆2001年版）。例如："贵宝号货品精良，闻名遐迩"，既表达对对方商业信誉的认可，也蕴含祝福其财源广进之意。
二、佛教称谓 在佛教典籍中特指佛菩萨的名号，如《佛学大辞典》解释"宝号"为"对佛菩萨名号之敬称，谓其名号具足功德如宝"（来源：丁福保《佛学大辞典》）。《妙法莲华经》中"若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道"的偈语，即体现了称念佛菩萨宝号的修行理念。该用法至今仍见于佛教仪轨，如僧众唱诵"南无阿弥陀佛"宝号。
现代汉语中，作为店铺尊称的用法逐渐式微，但在传统行业书信、匾额题词及港台地区商业往来中仍有保留。佛教领域的应用则保持较强的传承性，常见于寺院早晚课诵及信众修行活动。两种语义均反映出汉语敬语系统"以贵重物品喻指尊崇对象"的构词特点，是观察中国语言文化的重要窗口。
“宝号”是汉语中一个具有敬辞性质的词汇，其含义和用法可从以下方面详细解析：
商业场景的敬称
指对他人的店铺、商号或企业的尊称，常用于商业往来或书面交流。例如：“请问贵公司宝号？”（）或“宝号的招牌是冒不得的”（出自《二十年目睹之怪现状》，）。
宗教与文学中的尊称
在古籍或宗教语境中，可敬称神佛、僧道的法号。例如：清代袁枚《续新齐谐》提到“举家朗诵大士宝号”（），明代戏曲《鸾鎞记》中也有类似用法（）。
该词最早见于明清文学作品，如《二十年目睹之怪现状》和《鸾鎞记》，既用于市井商贾，也融入宗教叙事（）。
如今“宝号”多用于传统行业或特定文化场合，现代商务中更常用“贵公司”“贵司”等表达，但其古典韵味仍被保留在书法、匾额或礼仪文书中（）。
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